1 . 中国古代戏剧在明清时期形成了所谓的“洞房花烛”模式、“金榜题名”模式和“衣锦还乡”模式，体现了一种“大团圆”主义。此种戏剧模式

A．抨击了封建君主专制制度	B．反映了人们的世俗追求
C．冲破了理学对思想的束缚	D．说明科举制度的发展

2 . 有学者认为，京剧是中国文化传统的重要表征之一，是雅文化在中国文化整体中渐趋衰落的时代变革的产物。相对于昆曲而言，京剧更接近于底层和民间的趣味。由此推知，京剧在晚清取代昆曲成为主流戏曲形式，主要是因为

A．文人品味发生变化	B．市民阶层不断壮大
C．京剧艺术发展成熟	D．封建制度走向衰落

3 . 元杂剧生存和传播的文化生态环境既非庙堂台阁，亦非书斋厅榭，而是商业都会中的勾栏瓦舍和乡野路歧、僧道庙观。这体现出元杂剧的

A．成熟化

B．伦理化

C．世俗化

D．多元化

4 . 京剧起源于清朝“朱子桑梓”安徽，很多曲目都体现了历代徽州人对传统道德的尊重，如《将相和》的爱国和谦让精神，《铡美案》中包公的正义等。在徽商的运作下，徽班的伶人抛弃门户之见，徽调与汉调合流，京剧作为一个新的剧种诞生。由此可知，京剧（　　）

A．主要宣扬儒家的思想道德准则	B．宋明时商品经济发展直接结果
C．标志着中国戏曲艺术走向成熟	D．建立在中华文化深厚的基础上

5 . 京剧脸谱中，红脸含有褒义、代表忠勇，黑脸为中性、代表猛智，蓝脸和绿脸也为中性、代表草莽英雄，黄脸和白脸含贬义、代表凶诈等，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。由此可知京剧艺术

A．折射出社会伦理秩序	B．标志着戏曲艺术成熟
C．注重人物的心理变化	D．具有社会教化的功能

6 . 京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能。如红色脸谱表示忠诚耿直、热情吉祥；黑色脸谱表示豪爽粗暴、刚正不阿。由此可知，京剧脸谱艺术

A．注重人物性格的多变	B．正确评断了历史人物
C．具有社会教化的功能	D．基本取材于宫廷生活

7 . 元代,为适应市井演唱的需要,演员将成套的散曲连缀在一起歌唱,辅以音乐、舞蹈、表演、道白,安排不同的角色,来表达一个完整的故事情节。由此形成了

A．汉调

B．杂剧

C．京剧

D．昆曲

8 . 清代戏曲一方面各种声腔纷纷兴起，互相争胜；另一方面又彼此交流，实行新的融合。没有新的融合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。下列最能说明“新的融合”的剧种是

A．秦腔

B．京剧

C．越剧

D．黄梅戏

9 . 孙政先生在《中国戏曲跨文化研究》一书中指出，“就中国传统戏曲而言，尽管在传统社会里也曾有文人把儒家‘文以载道’的传统引进戏曲，借高台以施教化，但这种教化首先也还得服从于戏曲的娱乐和审美。”材料说明，古代戏曲的主要社会功能是

A．进行社会教化	B．丰富文化生活
C．宣传儒家思想	D．增长百姓知识

10 . 它代表了中国传统文化的精髓，经过历代艺人的千锤百炼，吸取了众多地方戏曲的精华，逐渐形成了固有的并具有综合性的一种表演程式。它指的是

A．昆曲

B．黄梅戏

C．汉剧

D．京剧