材料一 新戏与启蒙运动结合的重要成果是“时装新戏”。改编外国题材、社会时事题材，运用当代形式(舞美、服装、语言等)等讲述救亡、国家的主题，是晚清成曲改良创新新剧的重要方式。所以，戏的“时装”特色只是表面，其核心还是在于“时事”。所以“时事新戏”是“时装新戏”的主要部分。所谓时事新戏，顾名思义，即采用时事题材，反映近时间内发生的重大的富有政治性、社会性的事件，具有信息传播和艺术欣赏的双重价值的戏剧
——钟鸣：《清末民初京剧编演新戏运动及启示》，载《北京社会科学》2015年第8期
材料二 1904年8月7日，春仙茶园首演汪笑侬编《瓜种兰因》(又名《波兰亡国惨亡国惨史》)。该剧主要根据《波兰衰亡史》改编而成，是京剧舞台上第一个“洋装新戏”。剧写波兰与土耳其开战，由于内奸的破坏和统治者的妥协，兵败乞和，丧权辱国，从而揭示不爱国之恶果”。汪笑侬的《党人碑》《哭祖庙》《受禅合》《瓜种兰因》都产生了广泛的社会影响，“成为近代京剧改良运动的代表性剧目”
——邵璐璐：《辛亥革命前后京剧界的新变化》，载《历史教学》2011年第22期
(1)根据材料并结合所学知识，简析“时装新戏”的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，指出与传统戏曲相比“时装新戏”的特点。
材料一 清末民国以来，昆曲日渐衰微，几近消亡。1956年4月17日，改编自清代传奇的的昆曲《十五贯》在北京首演，引发轰动，并受到毛泽东、周恩来赞赏，一时间“满城争说十五贯”，这一现象被称为“一出戏救活了一个剧种”。
第一，昆曲的改革可以推动全国其他剧种的改革。第二，《十五贯》是从传统剧目的基础上改编的，改得切合了历史主义的要求。第三，《十五贯》具有强烈的民族风格，使人们更加重视民族艺术的优良传统。第四，《十五贯》为进一步贯彻执行“百花齐放，推陈出新”的方针树立了良好榜样。第五，《十五贯》的思想性很强，反对主观主义，也反对官僚主义。
——周恩来1956年5月17日在关于《十五贯》的座谈会上的讲话
一个剧种的兴亡衰替，决不应该决定于一出戏，然而“十五贯”的演出，竟然使这句话有了根据，这就看出我们的戏曲工作中确实存在着问题了。
——人民日报1956年5月18日社论《从“一出戏救活了一个剧种”谈起》
(1)明末清初，昆曲盛极一时，有“家家收拾起，处处不提防”之称（“收拾起”“不提防”为《千忠戮·惨睹》和《长生殿·弹词》两折昆曲唱词的首句）。昆曲有此盛况的原因有（________）（在答题卷上涂选）
①商品经济繁荣 ②士人阶层活跃 ③思想专制加强 ④江南文化兴盛
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
(2)根据材料一，符合对昆曲《十五贯》“一出戏救活了一个剧种”这一文化现象认识的是（________）（在答题卷上涂选）
①政策扶持 ②保留传统 ③与时俱进 ④民众参与 ⑤传承艰难
A.①②③④ B.②③④⑤ C.①②③⑤ D.①③④⑤
材料二 1986年，上海昆剧团根据莎翁悲剧《麦克白》改编排演了昆曲《血手记》，这是昆曲首次排演莎士比亚的戏剧。1987年8月《血手记》赴英国演出，一时间盛赞如潮。
(3)结合材料二，昆曲《血手记》的排演产生的影响有（________）（不定项选择）
A.丰富了昆曲的表现形式 B.促进了东西方文化交流
C.迎合了西方的审美情趣 D.传播了中国的传统文化
(4)2001年，昆曲被联合国教科文组织列为首批“人类口述和非物质遗产代表作”。近年来，随着“戏曲进校园”等活动的推广，昆曲的受众群体日趋年轻化。从百年昆曲的兴衰沉浮来看，我们应该如何更好地传承和保护中国传统文化？
材料 永乐九年（1411年）七月初一日，刑科署都给事中曹润等奏：乞敕下法司，今后人民倡优装扮杂剧，除依律神仙道扮、义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善及欢乐太平者不禁外，但有亵渎帝王圣贤之词曲、驾头、杂剧，非律所该载者，敢有收藏传诵、印卖，一时挐送法司究治。奉圣旨，但这等词曲，出榜后，限他五日，都要干净将赴官烧毁了，敢有收藏的，全家都杀了。
——摘编自【明】顾起元《客座赘语》
(1)根据材料，概括奏折反映的明初统治者所面临的思想文化问题，并结合所学知识运用唯物史观解读该问题产生的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，说明当时戏曲杂剧文化盛行的影响。
材料一 舞蹈伴随着人类的生存活动和生产活动而逐渐产生、发展以至演进。西汉时代特别是汉武帝时期,舞蹈有了重大发展:一是楚舜的兴盛,蕃名的《大风歌》《鸿鹄舞》汉人皆知为楚声。二是向外域开放,使内地舞蹈发生了变化。笛、箜篌的传入改变了音乐的旋律和情调。三是俗乐地位上升,宫廷舜以新的生命力。汉武帝在中央设立乐府,专门管理俗乐,出于这些原因,使得汉代成为我国舞蹈发展的算一个高峰时代。
——摘编自韩霞《中国古代舞蹈》
材料二 由于阶级矛盾和民族矛盾极端尖锐化,单纯的歌舞比较难以达到表现人民痛苦生活和反抗精神的艺术要求,因此,戏曲舞蹈逐渐融合到戏曲之中,戏曲舞蹈逐渐兴盛。戏曲舞剧直接承了唐歌舞大曲艺术,经过艺术家的创造形成了完整的培训体系和表演方法。戏曲异的表演主要包括几种类型:程式性表意动作、念白演唱时的表情身段、技巧性功夫表演如水袖等。
——摘编自袁禾《中国古代舞蹈史教程》
乾隆八十大寿,各处地方戏班纷纷进京,彼此又有相互观摩的机会,而徽班能采纳汉秦腔,加上昆曲等各种来源的唱腔与音乐,遂糅合雅俗唱腔于一炉,混合弦乐与管乐器为伴奏,更广泛地收纳不同剧种的演技特色,剧情多以形象地宣传道德、高台教化为主。形式上继承了传统美学“有无相生”“主象尽意”的写意性,终于发展为京戏。京戏取精用宏,既较地方戏精致,又较昆曲易懂,于是压倒了各种地方戏,上至宫廷公卿,富商大贾,下至贩夫走卒,皆成为京戏广泛观众群。
——摘编自许倬云《万古江河》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析汉代出现古代舞蹈发展高峰的原因。
(2)根据材料二,概括明清时期戏曲的特点,并结合时代背景简析戏曲在当时流行的原因。
(3)综合上述材料,说明艺术与社会现实之间的关系。
①片面追求旋律性和音乐性 ②清朝统治者的极力压制
③贴近百姓的花部戏的冲击 ④角色制不利于表现人物
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．③④ |
材料一 南宋淳煕二年（1175年），昌祖谦为了调和朱熹与陆九渊兄弟的在治学方法上的分歧，使之“会归于一”，特邀朱熹与陆九渊兄弟等到江西信州鹅湖寺相会，讨论学术问题，史称“鹅湖之会”。朱熹之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为空疏，陆以朱之教人为支离。朱、陆多次展开思想交锋、学术论辨而终未能“会归于一”，但这使整个理学思潮发展更加丰富多彩，展露出生命活力。
——根据陈支平《朱子学理学：唐宋变革与明清实践》整理
材料二 “（嘉善陈氏告诫族人）宗族传习不齐，耕读之外，工商经纪，悉从便业。”“本地止以商贾为业，人无担石之储，然亦不以储蓄为意。即舆夫仆隶奔劳终日，夜则归市酒，夫妇团醉而后已，明日又别为计。“至于民间风俗，大都江南侈于江北，而江南之侈莫过于三吴。自昔吴俗习奢华、乐奇异，人情皆赴观焉。…淮南盐商，既穷极奢欲，亦趋时尚，思自附于风雅。”
——摘自樊树志《晚明大变局》、梁启超《清代学术概论》等
材料三 明清年间，古代中国的精英文化和大众文化仍在原有轨道上奔驰。胸怀天下，讲究浩然之气的精英文化传承着先王之道夯实着民族根基。品味多样，寄情理于形式的大众文化刻画着世间百态丰富着历史记忆。
附：《十五贯》重新编演前后的变化
| 时间 | 观众群体 | 思想内涵 | 表达方式 |
| 清代 | 士大夫阶级 | 专制迷信思想 | 深奥 |
| 重新编演（1956年）后 | 普通大众 | 实事求是 | 通俗 |
——根据余英时谈中国文化、《中国文化遗产》等改编
（1）根据材料一，结合“朱陆”各自对对方治学方法的攻讦指出“鹅湖之会”中双方学说的分歧，概述这一时期儒学的新发展。
（2）写出昆曲极盛的起讫时间。昆曲兴于苏湖，根据材料二概括明朝中后期苏湖一带民众社会生活的面貌，以此展现昆曲兴起发展的时代。
（3）材料三提供了精英文化和大众文化两种视角，请选择其一进行阐释：①精英文化，以黄宗羲的思想主张予以说明；②大众文化，根据材料并结合所学分析昆曲能够焕发新生的原因。
材料一： 为善的受穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！
——摘自关汉卿《窦娥冤》
材料二： 程长庚（1811～1880）名椿，一名闻翰，字玉山，寓名四箴堂。祖居安徽怀宁石牌镇，出生于潜山县黄泥镇程家井。其父程祥桂是道光年间三庆班掌班人。1840年前后由安徽入京，不久成为三庆班的台柱和班主。他广泛吸取各种戏曲的长处，融合徽剧、汉剧和昆曲等多种声腔，推陈出新，自成一家。其唱腔高亢饱满、字正腔圆，注重人物性格的塑造。
请回答：
（1）材料一所示作品是__________（剧种）的主要代表作。请你分析这种剧种在当时得以流行的原因有哪些？
（2）“元曲四大家”除了关汉卿，还有__________、__________、__________。
（3）请简要说明在戏曲发展过程中具有里程碑性质的“剧种”。
（4）结合所学知识，你认为京剧在全国广泛流行的原因有哪些？
