1 . 京剧是中国传统文化与美学精神的集大成者，在戏里，一张桌子可以看成是一张床或一座山峰，一根鞭子可以代表一匹马或一头驴，演员做出开门或关门的动作就代表这里有扇门。据此可知，京剧（     ）

A．体现出市井文化的特有魅力

B．标志着戏曲艺术走向成熟

C．具有象征与虚拟的艺术特色

D．实现了娱乐和审美的统一

2 . 下图所示为敦煌莫高窟220窟壁画，展现了唐代舞者表演胡旋舞的画面。其舞者身披璎珞，下着裙裤和托锦带，身体翩跹，于小圆毯上打胡旋。白居易有诗云：“弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时”。胡旋舞可以用来说明

A．西域文明与儒家文化的交汇	B．文人意趣与市井风情的杂糅
C．宗教信仰与世俗生活的统一	D．少数民族与汉族文化的交融

3 . 周传家先生在《中国古代戏曲》中将中国古代戏曲的发展历程用六个诗句来概括：“其一、黄河之水天上来；其二、山重水复路漫漫；其三、日出江花红胜火；其四、涛似连山喷雪来；其五、不尽长江滚滚来；其六、春在溪头荞菜花”，其中“春在溪头荠菜花”是指（       ）

A．先秦的歌舞和傩戏	B．宋代南戏广泛传播
C．元代杂剧的繁荣	D．清代中期京剧形成

4 . 清代乾隆、嘉庆时，戏剧领域出现了花部与雅部的激烈竞争，所谓雅，就是正的意思，当时奉昆曲为正声；所谓花，是指地方戏的声腔花杂不纯，多为野调俗曲。当时统治者极力压制“花部”，但最终花部遍地开花称雄剧坛。这是由于花部

A．受到了各阶层普遍欢迎	B．适应了市民阶层的需要
C．推动了世俗文化的发展	D．占据了戏曲文化的主流

5 . 戏曲是综合艺术，它在长期演变发展过程中，不断吸收北方、西域和南方民族的乐、歌、舞、语言和人物表演手段，形成独特的艺术品格。如元杂剧大量反映北方民族性格、生活等；明清传奇也有大量表现南方民族生活题材的作品等。由此可知，中国古代戏曲的发展体现了

A．艺术中心的转移	B．地域文化的消逝
C．艺术价值的升华	D．民族文化的交融

6 . 乾隆年间，朝廷要求地方官员查禁大量戏曲剧本。在禁毁一些民间剧本的同时，朝廷鼓励并组织力量改编和创作了大量义夫节妇，孝子顺孙，忠君孝亲，劝人向善一类的剧本，供民间戏曲表演。这一措施意在

A．推动戏曲艺术的繁荣	B．促进文化艺术作品创新
C．阻止儒家思想的传播	D．借助戏曲强化思想控制

7 . 下面所示为京剧形成过程示意图。由此可知，京剧

A．成为中国戏曲的集大成者	B．是融合兼收后形成的新剧种
C．开始呈现出平民化的趋势	D．把中国的戏曲艺术推向成熟

8 . 中国古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求，诸如《精忠记》彰显的“精忠报国”之家国情怀，桃花扇》传递的“天下兴亡”之担当意识，以及各类剧目中至今仍蕴含的讲仁爱、守诚信、崇正义的价值为无数观众所认可。据此可知，我国古典戏曲

A．推动了思想解放	B．立足于思想启蒙
C．绽放着艺术魅力	D．发挥了教化功能

9 . “见一个人手撑着椽做的门,高声地叫‘请请’，道“迟来的满了无处停坐'。”“要了二百钱放过咱,入得门上个木坡,见层层叠叠团栾坐。”而无名氏杂剧《蓝采和》中的演员自述,“学这几分薄艺,胜似千顷良田”。这些现象反映出

A．杂剧演出带有商业性质	B．杂居演出的场景丰富多彩
C．杂居演出现场服务周到	D．市民把良田卖掉学演杂居

10 . 京剧有“国剧”之称，它自乾隆五十五年（1790年）起逐渐形成，是中国雅文化渐趋衰落的 时代产物，相对于昆曲代表的特定地域文人士大夫审美，它更接近社会底层和民间趣味，其 剧目充分体现出民间性或草根性。这反映了

A．强烈的现实批判特性	B．封建文化正走向衰落
C．国民文化素质的提高	D．市民阶层的精神需求