材料一 牛顿的影响远远超出了自然科学的范畴，由于牛顿证明了地上的力学也能应用于天上的星球，从而昭示了一种简单而统一的自然规律的存在。人们由此发现原来整个错综复杂的自然界，不过是一个按某种法则运转的巨大机械装置，而其中并没有上帝的地盘。自然法则反映在人的头脑中，便是理性。
启蒙思想家伏尔泰写道：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了”。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料二 马克思主义是在继承和批判人类优秀文明的基础上，总结工人运动的经验教训，从而创立起来的。在李嘉图的著作中，可以发，现马克思的大量经济思想。他的一些哲学假设和注解可以在黑格尔费尔巴哈的著作中找到，他的历史观是由圣西门关于社会阶级冲突的观点形成的。马克思的原创在于，他从所有这些思想源泉提炼出了一个统一的思想框架，把它构成一个社会分析和社会革命的有力工具。
——摘编自【美】斯通普夫、菲泽《西方哲学史》等
(1)结合所学知识，指出牛顿“证明了地上的力学也能应用于天上的星球”的主要理论，根据材料一概括牛顿的科学理论对当时欧洲思想界的影响。
(2)结合材料二和所学知识，指出这个“统一的思想框架”创立的标志，概括其理来源。
材料一 “罗马靠三种东西使一切人都服从：强力、狡猾和伪善……有三件事不能说出真相：教皇、赎罪券和无神论……有三种事物成为罗马的特点：教皇、古老的建筑和贪婪。”……16世纪初，德意志爆发了马丁路德倡导的宗教改革运动和伟大的农民战争。“一般针对封建制度发出的一切攻击必然首先就是对教会的攻击。”恩格斯把这一重大事件称之为“第一号资产阶级革命”。
——摘编自张少叔《关于“第一号资产阶级革命”的几个问题》
材料二 恩格斯认为，宗教对于具有世界影响的英国资产阶级革命来说，“当是资产阶级利益真正的外衣”。英国的资产阶级革命，首先是从清教反对国教开始的，宗教之争成了革命的直接导火线，并对革命进程也产生了深刻的影响。
——苗岩春《英国资产阶级革命与宗教》
材料三 如果说人文主义者和宗教改革家都是一些向后看的保守主义者，他们只是“意外地”开创了一个新世界的前景，那么17世纪的“理性主义者”们则开始自觉地开创一种文化新气象。他们树立起一套全新的思想规范，这套具有普遍性和必然性的思想规范在自然界中表现为可以运用数学方式来认识宇宙规律，在人类社会中则表现为通过社会契约而缔结的法律制度。如果说17世纪英国的自然神论者还羞羞答答地打着上帝的旗号，那么18世纪法国的启蒙思想家则走向了激烈的无神论。他们陶醉在人类进步的光明前景中，运用羽毛丰满的理性对遍体鳞伤的基督教进行了猛烈的批判。
——赵林《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》
(1)根据材料一结合所学，分别指出“强力、教皇、古老建筑”方面的“罗马象征”。从人文主义角度阐释宗教改革运动被恩格斯称之为“第一号资产阶级革命”的理由。
(2)根据材料二结合所学，概述“清教”（新教）对英国资产阶级革命进程产生深刻影响的主要表现，并指出当时“宗教之争”的实质。
(3)根据材料三结合所学，指出17世纪英国关于自然界和人类社会的“理性主义者”，概述18世纪启蒙运动“对基督教进行了猛烈的批判”的思想武器。
