1 . 有学者评论说：“（它）把人类拉到了与普通生物同样的层面，所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关系，彻底打破了人类自高自大，一神之下、众生之上的愚昧式自尊。”该学者评论的是

A．达尔文的进化论	B．牛顿的万有引力定律
C．爱因斯坦的相对论	D．普朗克的量子论

2 . 1859年，达尔文《物种起源》一书中提出了“物竞天择，适者生存”的生命进化规律。随后，很多西方宣扬白人种族优越的人用此理论来解释社会发展，并在西方政界和学界形成了风靡一时的社会达尔文主义。这种解释社会发展的理论

A．鼓舞了北美人民的抗英斗争

B．推动了近代自然科学的产生

C．是资本主义国家侵略扩张的说辞

D．正确揭示了人类社会发展规律

3 . “到18世纪，天文学、数学、物理学、力学已经从神学统治中解放出来，但是生物学仍然禁锢在神学之中……当时的生物科学只能是对圣经的注释，是‘神学的婢女’”材料所述状况获得改变得益于

A．伽利略实验科学的建立

B．生物进化论学说的提出

C．资本主义政体的确立

D．牛顿对自然现象的解释

4 . 被西方教会势力指责为“意在扰乱对神的信仰，企图毁灭上帝”，而中国启蒙思想家严复则认为“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛顿)氏之天算格致”的学说是

A．日心说	B．进化论
C．量子论	D．相对论

5 . 有学者在评价一项科学成就时指出：它使人对自己的认识以及对世界的认识发生了一次类似牛顿力学定律出现时所带来的划时代变化。这项成就应该是

A．伽利略的“自由落体定律”

B．达尔文的“生物进化论”

C．普朗克的“量子假说”

D．赫胥黎的“人猿同祖说”

6 . 1862年，马克思重读了达尔文的《物种起源》。他说：“我重新阅读了达尔文的著作，使我感到好笑的是……达尔文在动植物界中重新认识了他自己的英国社会其分工、竞争、开辟新市场、‘发明’以及马尔萨斯的‘生存斗争’。”据此可以看出，马克思认为

A．达尔文错误地混淆了自然界与人类社会

B．生存斗争是人类社会发展遵循的基本规律

C．达尔文的学说是科学社会主义的重要来源

D．生物进化与人类社会演进有着相同的规律

7 . 16世纪布鲁诺因支持和宣传哥白尼的日心说而被宗教裁判所判为“异端”烧死在罗马鲜花广场。而达尔文在19世纪中期相继发表《物种起源》《人类的由来》，虽遭教会激烈反对，但并未受到教会的人身迫害，其原因在于

A．进化论已被人们广泛认同

B．教会实行宗教宽容政策

C．英国的学术氛围更加宽松

D．教会权威已经逐渐丧失

8 . “1859年成为划分科学史前后两个‘世界’的界限……达尔文远离大城市的喧嚣，在他宁静的庄园里准备着一场革命。”达尔文进化论学说最直接的“革命”意义在于

A．激发社会竞争意识

B．促进人口的大幅度增长

C．促进社会经济发展

D．进一步否定了教会权威

9 . 19世纪初，一位学者通过对自然现象的观察，肯定了环境对物种变化的影响：经常使用的器官就会发达，不用就会退化；后天获得的新特性有可能遗传下去。这位学者是

A．拉马克

B．施莱登

C．胡克

D．达尔文

10 . 19世纪，用科学观点挑战神创造世界这一宗教信条的是（）

A．《社会契约论》

B．《十日谈》

C．《论法的精神》

D．《物种起源》