材料一 200多年前, 欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲,人的心灵是神的奴隶,人们以为心中如果没有上帝,便有罪恶感。然而,中国儒家文化中的无神论和理性主义,让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度,人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻,民为重,民心决定政权的思想,成为民主思想的源头。当时的欧洲,国家主要由皇权和贵族统治,平民没有受教育的权利,更没有参与政治的权利,欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度,极为推崇。
（1）依据材料一， 概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。
（2）依据材料一并结合所学，进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。
（3）欧洲国家的“中国热”反映了当时欧洲社会怎样的时代要求？
材料二 下表是17、18世纪中国和西方具有代表性的人物及其主要成就
中国 | 西方 |
宋应星(1587－约1666)编写了总结性的农业手工业科学技术巨著《天工开物》，被誉为中国17世纪的工艺百科全书。他反对不切实际的科举之学，提倡有实用价值的学问。 | 牛顿(1643－1727)出版了《自然哲学的数学原理》，提出了物体运动的三大定律和万有引力定律等，这充分展示了科学的巨大魅力，对以后的技术进步产生了深远的影响，使理性主义的思想深入人心。 |
（5）结合所学知识回答牛顿的科技成就对近代西欧社会发展的主要影响。
材料一 下表是17、18世纪中国和西方一些历史人物的主要思想
中国 | 西方 | |
主要思想 | 黄宗羲（1610—1695年），批判君主专制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想。 顾炎武（1613—1682年），提出“以天下之权寄天下之人”的“民治”主张。 王夫之（1619—1692年），揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”。 | 伏尔泰（1694—1778年）反对君主专制和封建神权，认为自然赋予了人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等。 孟德斯鸠（1689—1755年）反对君主专制，倡导天赋人权，认为政权属于全体人民，提出“三权分立”的原则。 卢梭（1712—1778年）反对封建王权，倡导“社会契约论”和“人民主权”说，论述了私有制是人类不平等的起源。 |
（1）17世纪的中国和18世纪的西方都产生了启蒙思想，依据材料一概括中西启蒙思想最主要的共同主张，并分析其产生的共同原因。
材料二 16～17世纪中国、欧洲著名科学家及其成就表
姓名 | 生卒年代 | 著作 | |
中国 | 李时珍 | 1518～1593 | 《本草纲目》 |
徐光启 | 1562～1633 | 《农政全书》 | |
宋应星 | 1587～1666 | 《天工开物》 | |
欧洲 | 哥白尼 | 1473～1543 | 提出“太阳中心说” |
布鲁诺 | 1548～1600 | 提出宇宙无限论 | |
培根 | 1561～1628 | 初创近代实验科学 | |
伽利略 | 1564～1642 | 用望远镜观察天体，证实太阳中心说 | |
牛顿 | 1643～1717 | 提出物体运动三大定律和万有引力定律 |
恩格斯说：“自然研究用来宣布其独立……的一个革命行动，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书来向自然事物方面的教会权威挑战，从此自然科学便开始从神学中解放出来……科学的发展从此便大踏步地前进。”
（2）根据材料二并结合所学知识，比较16-17世纪中国与欧洲科学技术发展的主要差异。
（3）结合近代物理学和生物学领域的主要表现说明“自然科学便开始从神学中解放出来……科学的发展从此便大踏步地前进”这一评论。
