1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   1905—1906年，同盟会评议部评议员朱执信在《民报》上发表了《德意志社会革命家小传》一文，主要介绍马克思的生平及其思想主张。该小传概略地介绍了马克思从出生到去世的奋斗历程，突出了马克思的一些重大理论贡献。该小传着重介绍了《共产党宣言》的内容，将《共产党宣言》的发表视为“马尔克之事功，此役为最”，称该宣言“既颁布，家户诵之”，“万国共产同盟会奉以为金科玉律”，使马克思和《共产党宣言》的贡献和影响一目了然。小传中花较大的篇幅介绍了《共产党宣言》中关于阶级斗争和无产阶级专政的基本思想，并译出了宣言中的十条纲领。尽管朱执信并不赞成马克思关于资本起源问题的观点，但对剩余价值理论却有较多的介绍，并且认为资本家的剥削确实是个事实。……1905年孙中山在欧洲就亲自拜访了当时的第二国际执行局并举行会谈，第二国际的档案材料中还记载着孙中山会谈时说的“我是中国社会民主党人”等语。这就是后来孙中山十分赞赏俄国十月革命并最终提出“联俄”主张的前奏。

——摘编自奚洁人、余源培：《二十世纪中国社会科学（马克思主义卷）》

(1)根据材料并结合所学知识，概括20世纪初期中国人对马克思主义的认知。
(2)根据材料并结合所学知识，分析该时期马克思主义在中国传播的历史作用。

2 . 1906年，钱玄同认为“一切文物制度，凡非汉族的都是要不得的，凡是汉族的都是好的，而同是汉族的之中，则愈古愈好。”十余年后，他却提出“将自来的什么三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字……弃如土苴。”这种不同时期的认识差异反映了

A．历史研究从来不客观	B．作者全盘否定封建文化
C．新文化运动影响深远	D．个人认知受到时局影响

3 . 洋务运动之后到十月革命之前，不少人在中国译介马列著作、观点。以维新派为代表的一批知识分子和1905年前后在日本的中国留学生都开始接触马克思主义，辛亥革命后，无政府主义者也译介了不少马恩文本。但是，有学者认为它们并不属于马克思主义在中国的“传播”。对这一认识的原因解释最合理的是

A．并未将马克思主义作为思想武器

B．马克思主义在中国的影响有限

C．涉及阶层过于庞杂不具有主导性

D．译著方式不利于马恩思想传播

4 . 1920年，全国工人发展到194.6万人，其中上海有近51.38万人。陈独秀借“中华工业协会”发起劳动节纪念活动之机，将《新青年》的七卷六号编成“劳动节纪念号”，专门讨论工人问题，启发工人觉悟。这表明当时

A．马克思主义在中国广泛深入传播	B．上海已经成为工人运动中心
C．无产阶级政党建立条件日益充分	D．工人阶级开始登上历史舞台

5 . 胡适曾说：辛亥之后，没有什么是神圣不可批判的。三皇五帝、孔子与儒教、佛教、道教、家庭、婚姻、孝道、神灵、长生不老，没有一样能逃过刨根问底式的批判与质疑。其意在强调辛亥革命

A．铲除了封建伦理	B．完成了民主革命
C．结束了专制统治	D．推动了思想启蒙