1 . 向西方学习，寻求变革是中国近代思想解放的主流。阅读材料，回答问题。

材料一 倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。……复就物竞天择、弱肉强食、优胜劣败、适者生存的原理，阐发救亡的论证。

——郭廷以《近代中国史纲》

两千多年前的孔子、孟子便主张民权……孟子实为我等民主主义之鼻祖。……组织联邦共和政体……将取欧美之民主以为模范。

——《孙中山全集》

材料二 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌举国所知矣：其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在悄忧迷离之境。吾敢断言日，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟

——陈独秀

材料三 俄国的革命，不过是使天下惊秋的一片桐叶罢了。Bolshevism这个字，虽为俄人所创造：但是他的精神，是二十世纪全世界人类人人心中共同觉悟的精神。所以Bolshevism的胜利，就是二十世纪世界人类人人心中共同觉悟的新精神的胜利！

——李大钊《布尔什维主义的胜利》

请回答：
(1)据材料一，先指出严复宣传维新思想的理论来源，再指出孙中山民权主义思想的来源。并结合所学知识，说明严复和孙中山在政体主张上的不同。
(2)据材料二，概括国人对西洋文明觉悟的过程。结合所学知识，指出“最后的觉悟”的核心内容。
(3)据材料三，指出李大钊的政治主张。综合上述材料，概括近代先进的中国人向西方学习的目的。

2 . 在清末维新运动中，有位思想家因其视野开阔而被称为“盗火者”，其译作使“物竞天择之理，厘然当于人心，中国民气为之一变”。这位思想家是

A．康有为

B．梁启超

C．谭嗣同

D．严复

3 . 19世纪中后期，新兴士大夫阶层“向西方学习”的主要内容由“洋务”逐渐演变为“时务”。这里的“时务”是指

A．西方的军事技术	B．日本的教育制度
C．西方的政治制度	D．中国的礼教制度

4 . 伴随着半殖民地半封建社会的逐渐形成，向西方学习成为近代中国思想解放的潮流，学习西方的重点依次为器物、制度、思想三个阶段。下列叙述正确的有

A．魏源是近代中国开眼看世界第一人	B．洋务派主张“中学为体，西学为用”
C．辛亥革命结束了封建君主专制制度	D．新文化运动提倡民主和科学的思想

5 . 19世纪90年代，随着民族危机的不断加深，梁启超积极宣传民权思想，用进化论阐述君主立宪取代君主专制的必然性，强调“法者天下之公器，变者天下之公理”。由此可见，他主张

A．全盘西化

B．固守传统

C．维新变法

D．民主革命

6 . 从学造器物、仿行制度到提倡思想解放，近代中国人不断探求强国之路。下列人物在“仿行制度”上作出探索的有
①李鸿章   ②康有为   ③梁启超   ④孙中山

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

7 . 如图是严复翻译的一部著作的书影。他要宣传的核心思想是

A．师夷长技以制夷	B．师夷长技以自强
C．变法图强，救亡图存	D．驱除鞑虏，恢复中华

8 . 康有为在《变则通通则久论》中提出:“法《易》之变通,观《春秋》之政制,百王之变法日日为新,治道其在是矣。”可见,康有为意在

A．贯彻“中体西用”思想	B．宣传维新变法思想
C．传资产阶级革命学说	D．传播天赋人权学说

9 . 梁启超撰写《孔子改制考》，借助经学的外衣，否定君主专制统治，宣传维新变法的必要性和合理性。

10 . 维新派思想家严复指出封建君主皆为“大盗窃国”，主张国家属于人民，王侯将相是人民的公仆。