1 . 1898年，康有为依据《春秋》提出“据乱”、“升平”、“太平”三世说，来解释历史的演进。所谓“据乱世”是指君主专制时代，“升平世”是指君主立宪时代，“太平世”就是民主共和时代。这反映出康有为（     ）

A．受到“中体西用”的影响	B．努力实践儒家治国理念
C．为维新变法提供理论依据	D．主张建立民主共和制度

2 . 19世纪80年代来，康有为在其著述中宣称，孔子是托古改制，主张变革的先师，孔子假托古圣先王尧、舜、禹的言论来宣传自己的政治观点，该著作是（     ）

A．《四洲志》

B．《海国图志》

C．《孔子改制考》

D．《变法通议》

3 . 遭逢“数千年未有之大变局”，晚清“变与不变”的矛盾空前激化。从根本上动摇封建统治者恪守祖训、反对变法的理论基础的著作是（     ）

A．《海国图志》

B．《瀛寰志略》

C．《资政新篇》

D．《新学伪经考》

4 . 向西方学习，寻求变革是中国近代思想解放的主流。阅读材料，回答问题。

材料一 倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。……复就物竞天择、弱肉强食、优胜劣败、适者生存的原理，阐发救亡的论证。

——郭廷以《近代中国史纲》

两千多年前的孔子、孟子便主张民权……孟子实为我等民主主义之鼻祖。……组织联邦共和政体……将取欧美之民主以为模范。

——《孙中山全集》

材料二 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌举国所知矣：其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在悄忧迷离之境。吾敢断言日，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟

——陈独秀

材料三 俄国的革命，不过是使天下惊秋的一片桐叶罢了。Bolshevism这个字，虽为俄人所创造：但是他的精神，是二十世纪全世界人类人人心中共同觉悟的精神。所以Bolshevism的胜利，就是二十世纪世界人类人人心中共同觉悟的新精神的胜利！

——李大钊《布尔什维主义的胜利》

请回答：
(1)据材料一，先指出严复宣传维新思想的理论来源，再指出孙中山民权主义思想的来源。并结合所学知识，说明严复和孙中山在政体主张上的不同。
(2)据材料二，概括国人对西洋文明觉悟的过程。结合所学知识，指出“最后的觉悟”的核心内容。
(3)据材料三，指出李大钊的政治主张。综合上述材料，概括近代先进的中国人向西方学习的目的。

5 . 康有为曾向光绪皇帝建言：“就皇上现在之权，行可变之事，虽不能尽变，而扼要以图，亦足以救中国矣。”据此可知，康有为主张

A．建立民主共和政体	B．变法挽救民族危亡
C．削弱儒学主流地位	D．革命实现国家富强

6 . 康有为把西方资产阶级政治学说同传统儒家思思相结合，“托古改制”，为维新变法提供了合乎传统文化价值的理论依据。他借鉴的西方政治主张是

A．“师夷长技以制夷”	B．“中学为体，西学为用”
C．设议院、开国会	D．建立民主共和国

7 . 19世纪末，梁启超在《变法通议》等文章中，要求“伸民权”“设议院”，实行君主立宪。这表明梁启超主张

A．学习西方技术

B．变革政治制度

C．废除君主制度

D．实行民主共和

9 . 在清末维新运动中，有位思想家因其视野开阔而被称为“盗火者”，其译作使“物竞天择之理，厘然当于人心，中国民气为之一变”。这位思想家是

A．康有为

B．梁启超

C．谭嗣同

D．严复

10 . 下列历史人物与历史活动搭配正确的是

A．林则徐——颁布《资政新篇》	B．洪秀全——开展洋务运动
C．李鸿章——编成《海国图志》	D．康有为——推动戊戌变法