年份 | 人物 | 言论 |
1839年 | 林则徐 | 我中原数万里版图，百产丰盈，并不借资外夷……（封关绝市）各国生计从此休矣 |
1843年 | 魏源 | 广东互市二百年，始则奇技淫巧受之；继则邪教毒烟受之；独于行军利器则不一师其长技，是但肯受害不肯受益也 |
1878年 | 李璠（湖广道御史） | 泰西各国，谓商务之盛衰关乎国运，故君民同心，利之所在，全力赴之始而海滨……彼之侵人国也，既辟土而又生财，故大学士曾国藩谓商鞅以耕战，泰西以商战诚为确论 |
1898年 | 康有为 | 国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智，乃理之相寻，视其所导而已。……夫今已入工业之世界矣，已为日新尚智之宇宙矣，而吾国尚以其农国守旧愚民之治与之竞，不亦颠乎？ |
1903年 | 陈天华 | 革命之目的，排内也，非排外也。……今日内地之暴动，往往不免排外的性质……今日急务，在就自然的暴动，而加以改良使之进化……为秩序之革命 |
——摘编自何振东《近代中国对外关系的几个发展阶段》
根据材料并结合所学知识，至少提取两个人物的言论信息，自拟一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）
材料 林则徐是中国封建文化优良部分的代表者，又是满清时代维新运动的重要先驱者。他在1830年（道光十年）与黄爵滋、龚自珍、魏源等结宣南诗社。这一小诗社中人，黄爵滋发动禁烟运动，龚、魏发动维新思潮，林则徐成为他们的首领。他后来探询外情及意图制造新式船炮，思想上是早有某些基础的。1839年3月18日（二月初四），林则徐传集怡和行伍绍荣等洋商，宣布谕帖，令转谕各洋商公司人等报明存烟实数，谕帖中声明：“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相终始，断无中止之理。”满清官吏表示如此坚决的意志，多少年来鸦片商不曾见过，义律无法推诿，来到广州，但仍取观望态度，暗中反抗缴烟，指使老鸦片商颠地（Lancelot Dent）夜间逃遁。林则徐查明截回逃人，按照“违抗封舱”旧例，下令停止中英贸易，派兵严密围守洋馆，撤退沙文（洋馆中仆役通称沙文servant），断绝趸船与洋馆往来交通。
——摘编自范文澜《中国近代史》上册
(1)根据材料并结合所学知识，概括禁烟运动产生的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，归纳林则徐思想的特点。
材料一 乾隆二十二年（1757年），为配合大军平定大小和卓叛乱，清政府在哈密、乌鲁木齐等地筹办屯田，派往乌鲁木齐等处屯田兵丁达一万多人。办理屯田事务的办事大臣由朝廷派往，“管屯副将、都司、守备、千总、把总各员由陕西、甘肃省调派”，兵丁亦由陕甘派往，都属陕甘总督节制管辖。仅靠兵屯不能完全解决军粮问题，乾隆皇帝谕：“甘肃等处无业贫民前赴营生耕作，污菜辟而就食多，于国家牧民本图大有裨益。”随后，内地农民大批到新疆安家落户。清政府在乌鲁木齐设同知、通判等文员以管理地方粮饷。
——摘编自聂红萍《从甘肃总督到伊犁将军：乾隆朝对新疆治理的探索》
材料二 1842年12月，林则徐流放到伊犁后，针对新疆边防形势，林则徐经深思熟虑，主动向伊犁将军布彦泰提出“改屯兵为操防”，撤销兵电，让种地的战士回到营院里，专门搞训练，把腾出来的土地交给民户耕种，得到布彦泰的采纳。为解决水源问题，林则徐组织当地各族人民，兴修水利工程，费时四个多月，用工二十余万人。电地给农户耕种后，每年交粮除支付官兵口粮，剩余折银抵充经费。缓解了驻断疆清军的粮饷危机。
——摘编自张洁《林则徐在新疆的历史功绩》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括乾隆时期清政府在新疆屯田的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明与乾隆时期相比，林则徐在新疆屯田的变化及其原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简析清代在新疆屯田的意义。
材料一 《四洲志》是近代第一部国人所译的外国史地学著作。编译时，林则徐有意地调换了原书中介绍国家的顺序，按照亚洲一非洲一欧洲一美洲的顺序进行叙述，遵从了中国人以“天朝上国”为世界中心的习惯。他将选编的重点放在各国的兵制、统治情况，以及历史中对外交战的情况。从《四洲志》可以看出林则徐倡导学习西方的军事制度和器物，而缺乏对于自身政体缺陷的反思。这样“开眼看世界”的后果只能是空想出一个自己认知框架内的西方世界，而完全无法从根本上理解西方人的政治体制乃至于思维方式。通过林则徐在鸦片版争中的表现，也能看到这种局限性的具体表现。
——摘编自李昊洋《从〈四洲志〉看林则徐对于外部世界的认知与影响》
材料二 1874年冲正修编纂出版《支那地志略》，开创了近代日本编纂中国地志之始。该书吸收西方人有关中国的记录和研究成果，诸如经纬度的利用，新式地理词汇的使用等。该书作为当时日本人的学习教材，成为他们认识中国的读本。此后，日本人通过收集情报，来华实地踏查，翻译中国和西方人著作，编纂地志研究和认识中国。1880年高田义甫编纂有《清国地理小志》，1882年岸田吟香编有《清国地志》，1887年日本参谋本部利用在华调查资料编有《支那地志》，1893年安东不二雄编有《支那帝国地志》，至1894年前，日本编纂中国地志达到一个高峰，也标志日本研究中国到达一个小高潮。
——摘编自郭墨寒《冲正修编纂〈支那地志略〉研究》
(1)据材料一，归纳林则徐编译《四洲志》的特点，并说明林则徐“开眼看世界”的局限性。
(2)据材料二，概括1894年前日本编纂中国地志的表现，结合所学知识，简析其影响。
材料 林则徐早年虽在鸦片问题上已具有正确的见解，但他也曾认为“天朝声威”可以“慑服夷人”他还曾认为，“茶叶大黄，外夷若不得此即无以为命”，警示外国人“绝市闭关，尔各国生计从此休矣“。他初到广州时，看到西方军队，认为其“夷兵腿足缠来紧密，屈伸皆所不便，若至岸上，更无能为……林则徐到广州后，思想有了一个飞跃，他进一步认识了西方文化，恍然大悟“沿海文武官员，不谙夷情，震于英吉利之名，而不知其来历”。因此在广州期间“日日使人刺探西事，翻译西书，又购其新闻纸……林则徐将从澳门弄来的资料请人辑成《华事夷言》《各国律例》《四洲志》，更将英国的《世界地理大全》编译，这些著作对西方国家政治、经济、史地等知识，记述颇为详尽，但因遭贬革职，发配新疆，上述著作都没来得及刊印问世。
——摘编自吕思勉《中国通史》
结合材料信息和所学知识，提炼一个观点，并对其进行论述。（要求：观点明确，史实准确，论述清晰。）
材料一 林则徐，福建候官人。他是著名的封建政治家，地主阶级改革派的代表人物。虽然作为封建官吏，在“忠君”思想，镇压过少数民族起义，但在中华民族面临沦入半殖民地的紧要关头，他挺身而出，“置祸福荣辱于度外”，坚决实行禁烟，抵抗外国武装侵略，捍卫了国家主权和领土。他还主张习西方先进技术，发展民族工商业。这是他一生活动和思想的主流。林则徐不愧是中国近代一位民族英雄。
——摘编自【美】徐中约《中国近代史》
材料二 19世纪中后期，英国伦敦杜莎夫人像馆展出林则徐像时曾派发宣传单张。其主图为穿着清朝服饰的一男一女相对而立的晶像，背景是当年在欧洲流行的中国风庭院景色，单张上以大字印着“钦差大臣林则徐与他钟爱的配偶”。再仔细读那些较小的文字，赫然发现这样的字句；“对华战争的始作俑者”，“250万英镑英国财产的销毁者，他和他的小脚老婆是唯一在我国被展示的这类人物”。其中所谓“英国财产”是指被林则徐销毁的鸦片。
——摘编自【英】何伯英《旧日影像》请回答
(1)根据材料一，二，概述两位作者对林则评价的差异。
(2)根据材料并结合所学知识，简析前述评价呈现差异性的原因。
材料一 对于鸦片战争,中西方学者有着不同的称谓。这反映出各自文化阵营关于此次战争目的的看法差异,中国学者一般将此次战争称为“鸦片战争”,认为是反对走私的正义护国战争;而一些西方学者则将其称为商业战争,认为是为了打破贸易不公的局面。费正清就曾经提到:鸦片战争的爆发是因为中国没有以平等的状态参与到国际交往中,而英国却以武力打破了这一现状。
材料二 回顾中国传统文化发展历史,清末的鸦片战争成了一个分水岭,在此之前中国传统文化以单向度的输出为主要交流模式。这个特点持续的时间长、稳定性高。然而,鸦片战争之后产生了颠覆性的变化,随之而来的西方文化劲风急吹,使得中西文化产生了巨大的碰撞与冲击,因此形成了中西文化的角力,为中国传统文化的传承与更新提供了契机。在鸦片战争之后,魏源和林则徐提出“开眼看世界”,中西文化的交融不再是知识技术上的传导,而是出现了“中体西用”的理论。它反映了在西方文化冲击下,中国传统文化对西方文化的接受程度日渐转变。
——以上材料摘编自吴雅思《中西方文化的角力与更新:以鸦片战争为切入点》
（1）根据材料一并结合所学知识,概括中西方学者对鸦片战争目的的不同看法,并指出鸦片战争的实质。
（2）根据材料一、二并结合所学知识,指出鸦片战争后至19世纪末中西方文化角力与更新的过程,并分析其影响。
