1 . 中国士人原本是以文野来区分华夷，自认居于世界文化的中心，而视洋人为野而不文的“夷狄”。鸦片战争后，开始降节学习“夷狄”之“长技”，后来发展到倾慕“泰西”的学问，蜂拥出洋游学。这一变化说明

A．中西文明从冲突对立转向平等对话

B．中国士人面临文化落差一味逃避

C．中国传统文化在中西竞争中受重挫

D．全盘西化成为近代新思潮的主流

2 . 阅读材料，回答问题。

材料   创深病巨唤起了改革旧物的最初意识，过去久被置于眼界之外的“夷务”，在林则徐手中开始成为一门学问。由此，以儒学修、齐、治、平的入世精神为宗旨，并归宿于国计民生的经世致用之学，内容上发生了重大变化。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

依据材料并结合中国近代史相关知识，提炼材料观点并加以论证。（要求：持论有据，史论结合，言之成理，表述清晰。）

3 . 林则徐在鸦片战争爆发初期提出过“以守为战，以逸待劳，诱敌登岸，聚而歼之”的作战方针。由此可知其

A．是“诱敌深入”等游击战术的开创

B．仍受传统国防思想的影响

C．提出了海防塞防并重的战略方针

D．对西方军事力量认识深入

4 . 清朝中期的“乾嘉学派”把顾炎武奉为考据学的开山祖师，道光、咸丰时期的龚自珍、林则徐、魏源等人则推崇他的“经世致用”之学。导致这一变化的主要原因是

A．理学思想正统地位的削弱	B．清朝文化专制政策的松动
C．科举选才标准发生了巨变	D．清朝后期社会危机的加剧

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋、战国的“礼坏乐崩”是“百家争鸣”的前奏……中国知识阶层刚刚出现在历史舞台上的时候，孔子就努力给他贯注一种理想主义的精神，要求它的每一个分子——士，都能超越他自己个体和群体的利害得失，发展出对整个社会的深厚关怀。

——余英时《士与中国文化》

材料二   中唐以后至北宋前期，伴随着旧士族消亡过程的是新型士人阶层的成长。科举培育出一种意义深远的“文人文化”，胸怀“天下”的士大夫们以“天道”“公议”旗帜为凝聚群体的号召，成为制约君主重要力量，参与治理国家政事。这一群体的认识及行为，通常倾向于维护中央集权，而其力量的崛起，客观上又构成了对君主专制的制约因素。

——摘编自袁行霈、严文明等主编《中华文明史》

材料三   鸦片战争之后，中国开始经历前所未有的内忧外患。诸多仁人志士秉承救国救民的责任担当，一方面开始对传统价值观体系进行批判与反思，另一方面“开眼看世界”，开始吸纳与接受西方文明中的相关要素。国人的精神家园一直无所归从，从而形成近代中国国民价值观的“一盘散沙”状态。从梁启超到鲁迅，许多仁人志士对近代国人的价值观形态进行过深刻的反思和批判。但在国破家残的民族危机背景下，并无一党一派能够提供理性的、具有可操作性的具体思路。

——摘编自《形态·逻辑：新中国成立后三十年价值观变迁的历史性透视》

材料四   改革开放以来的社会变迁和价值观变迁，唤醒了人们的平等意识、商品意识、市场意识和公民意识。原来以集权为特征的权力价值和以领袖魅力为特征的人治（德治）不能不受到极大的冲击，并逐渐被民主制度和法理权威所解构和取代。

——摘编自廖小平《改革开放以来价值观变迁与核心价值的建构》

请回答下列问题
（1）据材料一，概括孔子理想中的“士”应具备的品德，为此，他提出什么主张？
（2）据材料二并结合所学知识，概括中唐以后至北宋前期“新型士人阶层”出现的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出中国鸦片战争后价值观念的表现，并分析其原因。
（4）根据材料四并结合所学知识，概括改革开放以来中国价值观变迁的作用。

7 . 如表所列的是鸦片战争前后向国人介绍西方的书籍概况。如表表明当时

书名	主要编纂者	成书背景
《四洲志》	林则徐	任职广东期间组织搜集有关西洋各国的消息情报摘译而成
《海国图志》	魏源	以《四洲志》为基础增补、整理而成
《瀛寰志略》	徐继畲	任福建布政使期间组织人员搜集、编译资料而成

A．闽粤是了解世界的重要窗口	B．政府大力推动学习西方
C．士人群体广泛关注外部世界	D．中外文化交流日益密切

8 . 林则徐在《软尘私议》中描述北京战后的情景：“议和之后，都门仍复恬嬉，大有雨过忘雷之意。海疆之事，转喉触讳，绝口不提，即茶坊酒肆之中，亦大书‘免谈时事’四字，俨有诗书偶语之禁。”据此，林则徐意在强调

A．鸦片战争对中国民众影响小

B．“师夷长技”运动势在必行

C．看到中国封建制度的不足

D．清政府极端腐朽已无药可救