1 . 当利玛窦等传教士携“SCIENCE”一词初来中国时，明末徐光启借用古汉语中的“格致”为其命名。至洋务运动开展后的数十年间，人们习惯性地使用格致一词，并未对此产生过疑问。“格致学”也成为官方用语，频繁地出现在朝廷的公文之中。19世纪末20世纪初，中国的报刊逐渐使用日文译语“科学”一词，之后“格致”便难以存身了。这一变化体现出（     ）

A．科学获得国人的认同	B．报刊成为文化传播主媒介
C．清政府主动学习西方	D．知识界对西方认识的深入

4 . 陈独秀说：“盖伦理问题不解决，则政治学术，皆枝叶问题，纵一时舍旧谋新，而根本思想，未尝变更，不旋踵而仍复旧观者，此自然必然之事也。由此可知，陈独秀

A．以民主科学作为反对尊孔复古的武器

B．主张政治革命、文学革命与伦理革命并重

C．视儒学道德为新文化运动的首要目标

D．冲破传统道德礼教的束缚，倡导女性解放

5 . 近代某时期，曾集中出现许多以“新”字开头的刊物。如《新国民》《新青年》《新社会》《新生活》《新村》《新生命》《新教育》《新新小说》《新妇女》《新人》《新学生》《新共和》《新湖南》等，有数十种之多。由此可推知，当时

A．民主革命的呼声高涨	B．民众期盼民主和平建国
C．马克思主义广泛传播	D．学界重视改造国民精神

6 . 李大钊说：“历史的真实，有二意义：一是说曾经遭遇过的事情的记录是正确的，一是说关于曾经遭遇过的事的解喻是正确的。前者比较的变动少，后者则时时变动。”这是因为 （ ）

A．历史学是人文学科，具有不确定性

B．历史学家阐述历史，难免主观因素

C．人类知识不断增长与历史观的变化

D．历史认识总是越来越接近历史真实

7 . 新文化运动的重要人物胡适认为：“文学的生命全靠能用一个时代的活的工具来表现一个时代的情感与思想。”据此判断，胡适

A．主张用白话文代替文言文

B．提倡民主与科学

C．提倡新道德，反对旧道德

D．成为马克思主义者

8 . 辛亥革命以前，人们谈论较多的是中西问题，很少涉及中国古今问题，而新文化运动时期则集中讨论古今问题，尤其是文化上的古今问题。此变化实质上反映出

A．中外民族矛盾退居次要地位

B．对中国社会改造的层次加深

C．西方文化对中国的影响减弱

D．文化上的自我保护意识加强

9 . 康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动资产阶级激进民主主义者则把斗争矛头直指孔教，两者说明的共同问题是（     ）

A．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固

B．儒家思想已不适应时代需要，成为革命对象

C．儒家学说倡导社会变革，成为维新派变法的有力工具

D．儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍

10 . 下列中国近代思想主张出现最晚的是（　　）

A．“夫不可变者，伦纪、圣道心术也，非工商器械、工艺也”

B．“君权与民权合则情易通，议法与行法分则事易就”

C．“孔教与共和乃绝对势不相容之物……故愚之信仰共和，必排孔教”

D．“当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡”