李超的“新生"
李超，广西梧州人、先求学于梧州，广州等地，后就读于北京女子高等师范学校。李超的家庭不支持她求学，因而她生活困难，患肺炎后，无钱治疗，1919年8月病亡。李超死后，其家庭置之不理，指责她“至死不悔，死有余辜"。11月，北京教育界召开追悼大会，有1000多人参加，胡适、陈独秀、梁漱溟等现场作了演说。1920年，杭州女子师范在省女师操场举行了李超追悼会，“各界人士莅会者不下万人，挽歌诗联四五百轴”。
李超的一生，没有什么轰轰烈烈的事迹。……我们研究他的一生，至少可以引起这些问题：一、家长族长的专制。……二、女子教育问题。……三、女子承袭财产的权利。……四、有女不为有后的问题。……
——胡适《李超传》《晨报》1919年12月1日、3日）
涵养与发挥情感是积极的道路。北京的妇女不来吊一吊李女士，却华装丽服坐汽车去满街跑，许多妇女并不要求妇女解放，这都是麻木。麻木就是处于情感的反面。他自己既不要求，你便怎样指点问题，乃至把解决问题的道路都告诉他，他只是不理会！
——梁漱溟《李超女士追悼会之演说词》（《晨报》1919年12月22日）
对于李超女士底事件，我们可以看出社会制度上两大缺点：一是男系制，一是速产制。……
李女士之死，我们可以说：不是个人问题，是社会问题，是社会底重大问题。
——（陈）独秀《男系制与遗产制》（《新青年）1920年1月1日）
作为历史的观察者，概括说明李超之死为何会引发广泛的社会关注，并谈谈“李超们"新生的出路在哪里。材料一 孔子把“仁者爱人”的精神倾注在学生身上，对学生怀着深厚的感情。他说：“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？”此外，他主张“有教无类”，将崇高神圣的教育爱倾注到贫苦子弟的身上，他对待学生真诚无私，传播知识毫无保留。孟子提倡“尚志”，也就是重视立志，认为教师应该树立远大的志向。为着某种信念，向着某个目标去奋斗，他还提倡“贵气”，即人应追求崇高的精神境界，追求高尚的精神生活，脱离低级趣味；美其道，乐其业，即教师应热爱教育事业，具有牢固的专业思想，以教为乐。董仲舒认为“圣化”的教师的首要条件就是热爱本职工作，“善为师者，既美其道，有慎其行”。东汉王充强调教师在学问上要做到“博”和“通”。
——摘编自章泽《中国古代教师素质观浅论》等
材料二 康有为指出，“大学之师，不论男女，择其专学精深奥妙实验有得者为之……大学更重德行。每日皆有歌诗说教，以辅翼其德，涵养其性”。这是他对大学教师的要求，在注重“精深”学问的同时，更把“德”摆在重要的位置。孙中山主张加强师德建设，必须形成一个弘扬正气、崇尚先进、争当先进的氛围，而这一氛围的形成有赖于有效的激励机制。蔡元培主张改良讲义……反对大学讲义过于详尽，提倡学生在教师的引导下能独立研究学问。清华大学梅贻琦校长早在20世纪30年代就提出：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”
——摘编自陈光明《近代教育家论教师队伍建设今议》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国教师素质观的特点并分析其产生的社会基础。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出和古代教师素质的要求相比，近代中国教师队伍建设的新发展。
材料一 太学是中国古代的大学。汉武帝时，董仲舒上提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。武帝建元六年（公元前135年）在长安设太学。太学之中由博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
（1）依据材料一并结合所学知识，分析董仲舒建议办太学的目的是什么？产生了怎样的历史影响？
材料二 到一八七五年左右，教会学校总数约增加到八百所，学生约二万人，这个阶段的教会学校仍以小学为主，但已有少量教会中学出现，女学校也有增加。到一八九九年止，教会学校总数增加到约两千所左右，学生增为约四万名以上，开始出现大学．
（2）依据材料二，分析教会学校的建立对中国社会发展的积极影响。
材料三 北京大学创立于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所国立大学，l910年京师大学堂开办分科大学，共开办经科、法政科、文科、格致科、农科、工科、商科，设十三学门，一个近代意义的综合性大学初具规模。
（3）京师大学堂分科办学后的教学内容与古代太学相比有何相同之处？又有何新的时代特点？
材料四 1912年1月蔡元培出任南京临时政府教育总长，主持制定“壬紫癸丑学制”，实行小学男女同校、废除读经等改革措施。另据大众网报道，从2005年秋季开始，济南市有50多所小学开始全面推广儿童经典古文诵读，从浅显易懂的《三字经》到晦涩难懂的《孟子》《论语》等，越来越多的小学生加入到“读经”行列。
（4）当年蔡元培主张废除读经的目的是什么？你是否赞成当今小学生读经？为什么？
| A．当时“文学革命”的影响还不大 |
| B．新青年追求“德先生”和“赛先生” |
| C．当时的青年知识分子并不重理轻文 |
| D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性 |
