这首诗（ ）
| A．标志白话文诗成为诗歌主流 | B．成为中国妇女解放运动开端 |
| C．是青年奋起反抗旧礼教写照 | D．动摇了恪守祖训的陈旧观念 |
李超的“新生"
李超，广西梧州人、先求学于梧州，广州等地，后就读于北京女子高等师范学校。李超的家庭不支持她求学，因而她生活困难，患肺炎后，无钱治疗，1919年8月病亡。李超死后，其家庭置之不理，指责她“至死不悔，死有余辜"。11月，北京教育界召开追悼大会，有1000多人参加，胡适、陈独秀、梁漱溟等现场作了演说。1920年，杭州女子师范在省女师操场举行了李超追悼会，“各界人士莅会者不下万人，挽歌诗联四五百轴”。
李超的一生，没有什么轰轰烈烈的事迹。……我们研究他的一生，至少可以引起这些问题：一、家长族长的专制。……二、女子教育问题。……三、女子承袭财产的权利。……四、有女不为有后的问题。……
——胡适《李超传》《晨报》1919年12月1日、3日）
涵养与发挥情感是积极的道路。北京的妇女不来吊一吊李女士，却华装丽服坐汽车去满街跑，许多妇女并不要求妇女解放，这都是麻木。麻木就是处于情感的反面。他自己既不要求，你便怎样指点问题，乃至把解决问题的道路都告诉他，他只是不理会！
——梁漱溟《李超女士追悼会之演说词》（《晨报》1919年12月22日）
对于李超女士底事件，我们可以看出社会制度上两大缺点：一是男系制，一是速产制。……
李女士之死，我们可以说：不是个人问题，是社会问题，是社会底重大问题。
——（陈）独秀《男系制与遗产制》（《新青年）1920年1月1日）
作为历史的观察者，概括说明李超之死为何会引发广泛的社会关注，并谈谈“李超们"新生的出路在哪里。
| A．实行“兼容并包，思想自由”的办学方针 |
| B．完成了中国现代文学史上第一篇白话文小说 |
| C．指出民与君势不两立，自由与专制也不能并存 |
| D．主张推倒旧文学，建设新文学 |
知识分子是社会的中坚力量，无论是传统士人还是现代知识精英，都要在时代洪流中作出抉择。
材料一 进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。……三十老明经，五十少进士……故有诗云：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”
——摘自（五代）王定保《唐摭言》
万般皆下品，唯有读书高……朝为田舍郎，暮登天子堂。
——摘自（北宋）汪洙《神童诗》
材料二 ……科举停废，则意味着希望的破灭。四民之首的士人不再以科举为指挥棒，而是各择出路：通过留学成为上层知识分子精英，旧学即废，全国上下转而崇尚新学，留学成为读书人进阶的最好途径。然而有条件留学的知识分子毕竟还是少数，而这些留学归国的知识分子，归国后往往成为上层精英，如胡适。投身实业，清朝末年，在“西潮”冲击下，“商”念来愈被提升到重要位置，与西方商战，追逐高利风行一时，很多具有传统功名的人转而投身实业，如清末状元张謇、孙家鼐。融入地方政权，成为清末自治运动的重要力量，山西士子刘大鹏。还有一部分人加入会堂，或投身于军事活动，因此传统士人的社会流向发生了变化，他们的出路更趋多样化。
——摘自何吉美《科举制的存废与清末传统士人的社会流动》
材料三 ……中国知识分子中的优秀代表面对接踵而来的社会危机和历史巨变，积极思考国家的前途、民族的命运，……走上历史的中心舞台……发动了一场又一场政治社会的革命……。
——摘自康冀楠《清末开封：河南省革命摇篮》
（1）材料一中的“长策”指什么？如何理解“……赚得尽白头”？
（2）“科举停度，则意味着希望的破灭”，结合材料二谈谈你的看法。
（3）结合材料和所学知识，你如何看待不同时代“他们”的抉择？
诗歌是鲜活的历史，它向我们讲述了历史的沧桑和社会的变迁。
诗一 神童诗 汪洙等宋代以及后世的补充
天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，惟有读书高。
少小须勤学，文章可立身；满朝朱紫贵，尽是读书人。
学问勤中得，萤窗万卷书；三冬今足用，谁笑腹空虚。
自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀。
朝为田舍郎，暮登天子堂;将相本无种，男儿当自强……
诗二 春愁 丘逢甲（清）
春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
四万万人同一哭，去年今日割台湾。
诗三 蝴蝶 胡适写于1916年8月
两个黄蝴蝶，双双飞上天；
不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜；
也无心上天，天上太孤单。
结合中国史的所学知识，从上述诗歌作品中提取一个信息，指出它所反映的中国历史中的某一历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求:简要写出所提取的信息及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。）
1625年法国传教士金尼格自称沿了利玛窦骈音体制，写成一部《西儒耳目资》。
这是一本用拉丁字母给汉字注音的字汇，也是一部最早用音素字母给汉字注音的字汇。该方案用5个元音字母、20个辅音字母和5个表声调的符号，可以拼讲出当时中国“官话”的全部音节。
自民国起，汉字改革遂成为社会主流思想，在提出必须废除书写复杂的汉字的学者中，刘半农、鲁迅等尤甚。1918年，中华民国教育部公布第一套法定的37个民族字母形式的注音字母方案。
1929年2月在苏联的中国共产党员瞿秋白、吴玉章等人本着“必须创造一种通俗而接近大众的、适应现代科学要求的、国际化的拼音文字”的宗旨，在苏联汉学家协助下拟订了第一个中文拉丁化方案。
1930年赵元任发表了一篇《石室诗士食狮史》，全文计94字，后扩充为103字，连同题目7字，共110字，假如全文实现了拼音化，那么就是这样的：“ShíshìshshìShshì，shìsh，shìshíshísh。Shshìshíshíshìshìshìsh……”。他发表的另一篇文章《季姬击鸡记》，在提请关注汉字拼音化要面临的问题时，与《石室诗士食狮史》异曲同工。
1952年起，新中国开始第一次大规模扫盲运动，与此同时，中华人民共和国公布法定的拉丁化《汉语拼音方案》，在1958年大规模实施。20世纪80年代汉语信息化工程进入日程，1986年国家教育委员会、国家语言文字工作委员会关于《全国语言文字工作会议纪要》指出：“在今后相当长的时期，汉字仍然是国家的法定文字”。今天，面对经济全球化和社会信息化，中国局面可称为“万码奔腾”。
依据材料和所学知识解读汉字改革演变的进程。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
材料一 孔子把“仁者爱人”的精神倾注在学生身上，对学生怀着深厚的感情。他说：“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？”此外，他主张“有教无类”，将崇高神圣的教育爱倾注到贫苦子弟的身上，他对待学生真诚无私，传播知识毫无保留。孟子提倡“尚志”，也就是重视立志，认为教师应该树立远大的志向。为着某种信念，向着某个目标去奋斗，他还提倡“贵气”，即人应追求崇高的精神境界，追求高尚的精神生活，脱离低级趣味；美其道，乐其业，即教师应热爱教育事业，具有牢固的专业思想，以教为乐。董仲舒认为“圣化”的教师的首要条件就是热爱本职工作，“善为师者，既美其道，有慎其行”。东汉王充强调教师在学问上要做到“博”和“通”。
——摘编自章泽《中国古代教师素质观浅论》等
材料二 康有为指出，“大学之师，不论男女，择其专学精深奥妙实验有得者为之……大学更重德行。每日皆有歌诗说教，以辅翼其德，涵养其性”。这是他对大学教师的要求，在注重“精深”学问的同时，更把“德”摆在重要的位置。孙中山主张加强师德建设，必须形成一个弘扬正气、崇尚先进、争当先进的氛围，而这一氛围的形成有赖于有效的激励机制。蔡元培主张改良讲义……反对大学讲义过于详尽，提倡学生在教师的引导下能独立研究学问。清华大学梅贻琦校长早在20世纪30年代就提出：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”
——摘编自陈光明《近代教育家论教师队伍建设今议》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国教师素质观的特点并分析其产生的社会基础。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出和古代教师素质的要求相比，近代中国教师队伍建设的新发展。
| A．胡适认为凡是古代文章就不是白话文 |
| B．胡适认为广大人民群众都能读懂和理解的就是白话文 |
| C．胡适认为白话文能服务于民众才有生命力 |
| D．胡适认为大家喜爱的都是白话文创作的作品 |
| A．戊戌变法 |
| B．清末新政 |
| C．辛亥革命 |
| D．新文化运动 |
材料一 太学是中国古代的大学。汉武帝时，董仲舒上提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。武帝建元六年（公元前135年）在长安设太学。太学之中由博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
（1）依据材料一并结合所学知识，分析董仲舒建议办太学的目的是什么？产生了怎样的历史影响？
材料二 到一八七五年左右，教会学校总数约增加到八百所，学生约二万人，这个阶段的教会学校仍以小学为主，但已有少量教会中学出现，女学校也有增加。到一八九九年止，教会学校总数增加到约两千所左右，学生增为约四万名以上，开始出现大学．
（2）依据材料二，分析教会学校的建立对中国社会发展的积极影响。
材料三 北京大学创立于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所国立大学，l910年京师大学堂开办分科大学，共开办经科、法政科、文科、格致科、农科、工科、商科，设十三学门，一个近代意义的综合性大学初具规模。
（3）京师大学堂分科办学后的教学内容与古代太学相比有何相同之处？又有何新的时代特点？
材料四 1912年1月蔡元培出任南京临时政府教育总长，主持制定“壬紫癸丑学制”，实行小学男女同校、废除读经等改革措施。另据大众网报道，从2005年秋季开始，济南市有50多所小学开始全面推广儿童经典古文诵读，从浅显易懂的《三字经》到晦涩难懂的《孟子》《论语》等，越来越多的小学生加入到“读经”行列。
（4）当年蔡元培主张废除读经的目的是什么？你是否赞成当今小学生读经？为什么？
