1 . “《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀……更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁。”这说明该作品的真正主题是

A．抨击封建统治的愚民政策

B．呼唤广泛深刻的思想解放

C．号召实现真正的民主政治

D．揭露中国社会的愚昧落后

2 . 陈独秀在《新青年》撰文指出：“现代伦理学上之个人人格独立，与经济学上之个人财产独立，互相证明，其说遂至不可摇动，而社会风纪，物质文明，因此大进。”陈独秀主张

A．通过思想启蒙以实现个人自由

B．个人自由是修身治国的根本

C．注重保障个人自由的制度建设

D．经济自主是个人自由的前提

3 . 著名历史学者王安庆指出，在西方文化的挑战和民族危机的双重压力下，中国传统文化出现了危机，于是探求伦理思想，从思想改革入手，这就是五四以前的新文化运动。这反映出新文化运动

A．有贯通中西文化之倾向

B．积极应对西方挑战实现文化自强

C．对传统文化持否定态度

D．希望改造传统文化挽救民族危亡

4 . 1916年初，袁世凯称帝，在此之前，美国人古德诺发表了《共和与君主论》，杨度发表了《君宪救国论》等文章，散布中国宜于实行君主制，没有君主便要灭亡的谬论。对此，陈独秀等人

A．创办《青年杂志》予以揭露

B．筹划发动五四运动予以回击

C．大力宣传俄国十月革命道路

D．集中力量批判中国传统礼教

5 . 陈旭麓先生说：“辛亥革命之后的巨大希望，同民国初年的中国社会的黑暗产生了巨大的落差，巨大的落差就产生了巨大的浪潮。”这个浪潮是

A．师夷长技

B．维新变法

C．洋务运动

D．新文化运动

6 . 五四运动后，胡适针对“保存国粹”的主张发起了“整理国故运动”，提出要用评判的态度整理国故，再造文明。希望青年不要整天排队游行，高喊打倒英日强盗，那算不得救国事业，要安心独坐图书馆，整理国故。对此解读合理的是

A．胡适思想走向复古守旧

B．是对新文化运动的背叛

C．体现出科学理性的精神

D．不利于中国社会的进步

7 . 十月革命后，以社会主义改造中国的呼声日甚一日；而更多的青年，则寄希望于科学与民主精神，以此改造中国社会；梁漱溟等人主张复兴中国传统的人生态度，利用传统中国文化改造现实社会……这种现象反映了当时

A．知识分子的觉醒

B．救亡图存的继续

C．有识之士的理想

D．北京政府的开明

8 . “常有人说：白话文的局面是胡适、陈独秀一班人闹出来的，其实这是我们的不虞之誉。中国近来产业发达、人口集中，白话文完全是应这个需要而发生而存在的。适之等若在三十年前提倡白话文，只需章行严一篇文章便驳得烟消灰灭。”材料认为白话文得以推广的主要原因是

A．制度和环境的根本变化

B．胡适、陈独秀的推动

C．白话文的自身价值

D．中国近代经济的发展

9 . 有学者曾说：“他们自负是学习西方的启蒙运动，却把中国两千年的学术文化，当作一野蛮、一童蒙看。……他们不肯真心学佛，只借仗释迦来骂孔子、老聃。”该学者意在批评

A．洋务运动引进西学存在不足

B．资产阶级革命派以启蒙者自居

C．新文化运动否定传统文化

D．资产阶级维新派借用孔子权威

10 . 在20世纪第一个10年的中国，相继出现了许多用“科学”命名的组织、刊物、革命团体等，如：“科学研究会”、《科学世界》、“科学补习所”。这反映了

A．新文化运动彻底否定了传统道德

B．科学在中国影响扩大并日益被接受

C．清末时期工业革命成果全面推广

D．科学已成为中国社会的新价值标准