1 . 学者陈平原认为，五四新文化运动是一次“成功的文化断裂”，社会生活、思想道德、文学艺术处在一种激烈动荡的状态，动荡中又包含了连续性，中国文化底色仍在。其“成功”的“断裂”体现在

A．中西对立与传承创新复杂并存	B．思想解放与文学革命作用巨大
C．中西文化尖锐对立与冲突剧烈	D．传统礼教与儒家道德彻底瓦解

2 . 陈独秀在《袁世凯复活》一文中说：“袁世凯之废共和、复帝制为恶果非恶因，乃枝叶之罪恶，非根本之罪恶。……吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生。”材料表明陈独秀

A．倡导学习西方科学精神	B．号召民众维护临时约法
C．主张反清革命建立民国	D．认识到变革思想的重要性

3 . “明显地，采取共和体制而带来的政治面貌，并不足以革新国家；还需要有一些更基本的东西来唤醒国家及人民。受过西方教育或影响的新知识分子，鼓吹在国民生活的哲学基础方面，进行一场激烈变革。”这场“激烈变革”是指

A．辛亥革命

B．戊戌变法

C．新文化运动

D．国民革命

4 . 与同时代大多数的年轻知识分子一样,陈独秀刚开始倾心于康梁的变法维新主张。但在赴日留学接触了大量新思潮后,面对国内封建复古思想泛滥、袁世凯称帝的社会现实,他决定办一个“思想革命”的刊物,“革中国人思想的命”,于是《青年杂志》诞生了。据此可知,陈独秀

A．以维新思想为革命思想	B．在思想上推动革命发展
C．动摇了封建思想的统治	D．积极倡导民主科学思想

5 . 1923年，胡适撰文说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。”文中所说的这个“名词”应该是(   )

A．变法	B．科学
C．民主	D．革命

6 . 辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价

A．代表了新文化运动时期的认知水平

B．对思想启蒙方面的局限性认识不足

C．肯定了反对专制、追求民主的愿望

D．基本上不符合辛亥革命的历史事实

7 . “问题小说”是20世纪中国的一个小说流派，它的核心是探问人生的终极，关顾每个人的人生价值、生存真谛，涉及家族礼教，恋爱婚姻，妇女贞操，劳工问题，子女问题等，这个小说流派盛行于

A．五四时代

B．抗日战争时期

C．社会主义改造时期

D．改革开放初期

8 . 在中国近代的某个时期，激进的知识分子及青年学生认为，拯救中国之道在于全面否定传统。为此，他们提倡。

A．“中体西用"	B．“师夷长技以制夷”
C．“民主和科学"	D．“实践是检验真理的唯一标准”

9 . 在19世纪末20世纪初的中国资产阶级知识分子中，康有为在《新学伪经考》和《孔子改制考》中维护孔子的地位，把孔子尊为主张变革的先师；而陈独秀、李大钊等人却批判孔子，指出孔子是“历代专制之护符”。产生上述现象的原因主要有：
①前者是在民族危机加深和中国资本主义刚刚产生的情况下出现的
②后者是在北洋军阀黑暗统治的背景下发生的
③前者借助孔子的权威来论证变法的合理性
④后者强烈要求实现民主政治，其目的是打破封建思想束缚

A．①②③④

B．①④

C．②③④

D．②③

10 . 有一个时期，中国出现许多期刊。其中部分存在时间很短，影响也不大，但期刊的名字却反映出时代气象，例如：曙光、新生、自由、救国、新社会、新气象、新文化、新中国、新妇女、进步青年、平民教育等。这些期刊的名称所表达的精神源于（     ）

A．戊戌变法运动

B．清末新政运动

C．新文化运动

D．抗日救亡运动