1 . 蔡元培主政北京大学期间，主张“思想自由”“兼容并包”。之后，北京大学成为（     ）

A．新文化运动的主要阵地	B．传播反清革命思潮的中心
C．国民革命的主要阵地	D．宣传抗日救亡运动的中心

2 . 1916年陈独秀撰文劝勉女子：应当脱离附属品的地位，特别指出“夫为妻纲”之不当，反对“三从四德”。这反映了新文化运动提倡（     ）

A．新习俗

B．新制度

C．新文学

D．新道德

3 . 孙中山在《致海外国民党同志函》中指出：“（此）诚思想界空前之大变动。……人皆激发天良，誓死为爱国之运动。倘能继续增高，其将来收效之伟大且久远者，可无疑也。吾党预改革命之成功，必有赖于思想之变化，兵法'攻心'，语日'革心'，皆此之故。”孙中山此处所评价的历史事件是

A．洋务运动

B．戊戌变法

C．辛亥革命

D．新文化运动

4 . 20世纪初，人们在对辛亥革命失败原因的痛苦反思过程中，兴起了一场旨在通过“塑造新国民”的救亡运动。该运动为

A．护国运动

B．护法运动

C．新文化运动

D．五四运动

6 . 新文化运动是由些受过西方教育的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。下列各项与新文化运动相关的有

A．以民主与科学为旗帜	B．陈独秀创办《青年杂志》
C．提出自强求富的口号	D．主张实行君主立宪制

9 . 学者陈平原认为，五四新文化运动是一次“成功的文化断裂”，社会生活、思想道德、文学艺术处在一种激烈动荡的状态，动荡中又包含了连续性，中国文化底色仍在。其“成功”的“断裂”体现在

A．中西对立与传承创新复杂并存	B．思想解放与文学革命作用巨大
C．中西文化尖锐对立与冲突剧烈	D．传统礼教与儒家道德彻底瓦解

10 . 陈独秀在《袁世凯复活》一文中说：“袁世凯之废共和、复帝制为恶果非恶因，乃枝叶之罪恶，非根本之罪恶。……吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生。”材料表明陈独秀

A．倡导学习西方科学精神	B．号召民众维护临时约法
C．主张反清革命建立民国	D．认识到变革思想的重要性