1 . 救亡图存是近代中华民族伟大复兴的主题，社会各阶级都进行了不懈探索。阅读下列材料：

材料一   中国在五大洲中，自古称最强大，今为小邦所轻视。练兵、制器、购船诸事，师彼之长，去我之短，及今为之，而已迟矣。若再因循不办，或旋作旋辍，后患殆不忍言。

——李鸿章《筹议海防折》

材料二   满清王朝可以比作一座即将倒塌的房屋，整个结构已从根本上彻底地腐朽了，难道有人只要用几根小柱子斜撑住就能够使那座房屋免于倾倒吗？我们恐怕这种支撑行为的本身反要加速其颠覆。

——孙中山《中国问题的真解决——向美国人民的呼吁》（1904年）

材料三   西洋人因为拥护德、赛两位先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两位先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。

——陈独秀《独秀文存》

请回答：
(1)据材料一，概括洋务派代表李鸿章学习西方的指导思想并指出其目的。
(2)材料三中“德先生”和“赛先生”分别指什么？以此“二先生”为旗帜的运动有何重要意义？
(3)综合上述材料，概括近代中国向西方学习的过程中经历了哪些层次的变化？

2 . 新文化运动源于对辛亥革命失败原因的痛苦反思。人们认识到共和制度之所以不能真正得到巩固,中国的状况依然黑暗,根本原因在于缺乏对旧思想、旧文化、旧礼教的彻底批判,大多数国民的头脑仍被专制和愚昧牢牢地束缚着。所以,新文化运动提出的核心主张是（ ）

A．提倡白话文

B．民主法制

C．民主共和

D．民主科学

3 . “这场运动着眼于中国为什么在近代落后以及未来中国该如何发展，从思想文化的层面寻找中国之所以为中国的基因，试图从根本上变革，实现中国社会现代化。这是一种根源于中华文化传统的整体文化大改造。”“这场运动”是

A．太平天国运动

B．义和团运动

C．维新变法运动

D．新文化运动

4 . 新文化运动时期，关于中西文化问题的争论广泛而激烈，陈独秀、李大钊等新文化运动倡导者批判旧思想和旧文化，强调文化的时代性和差异性；杜亚泉等人维护儒家文化传统，强调文化的传承性和民族性。这说明

A．新文化战胜了旧文化成为了主流思想	B．新文化倡导者肯定文化应具有民族性
C．中西文化问题在激烈争论中得以解决	D．知识分子对救国之路存在着不同选择

5 . 陈独秀在《新青年》中说:“本志主旨,固不在批评时政,青年修养,亦不在讨论政治,然有关国命存亡之大政,安忍默不一言?”陈独秀此举是因为

A．民主科学深入人心	B．彻底批判传统儒家思想
C．在中国宣传马克思主义	D．顺应救亡图存的需要

7 . 革命在中国传统观念中是指易姓和改朝换代，近代逐渐有彻底变化和根本变革之意。维新之意与改革、改良相近。有学者建立近代文献数据库，检索“革命”、“维新”、“改革”、“改良”等关键词，这些关键词在1890-1926年的使用情况如图。图中关键词的变化反映了

A．新文化运动影响的减弱	B．工人暴力革命的兴起
C．近代中国社会变革发展	D．救国的主流思想变化

8 . 1902年，梁启超在其《新中国未来记》中站在数十年后的盛世向回看，反思中国走过的道路：1904年，蔡元培在其《新年梦》中畅想主人公在新年穿越到数十年后的未来，见识了国力强盛、社会繁荣的新中国，此类作品在20世纪初蔚然成风。这些作品

A．表明了走向共和的决心	B．表达了改造社会的心望
C．批判清政府的腐败无能	D．指明了中国的发展方向

9 . 自1918年起，新文化运动的诸多骨干投入到宣传和研究马克思主义的队伍中，相关团体也在全国各地相继成立。李大钊在北京成立了北京大学马克思学说研究会，陈独秀在上海组织了马克思主义研究会，何叔衡等在湖南创办文化书社。这些团体的成立

A．适应了构建新意识形态的需要	B．反映了新文化运动性质的变化
C．推动了马克思主义的广泛传播	D．增强了中国共产党的组织基础

10 . 1916年，陈独秀在《吾人最后之觉悟》一文中说：“三年以来，吾人于共和政体之下。然自今以往，共和国体，果能巩固无虞乎！立宪政治，果能施行无阻乎？以予观之，此年政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”陈独秀这一论述旨在强调

A．重新施行洋务新政的可能性	B．改变立宪共和政体的迫切性
C．推进思想文化革新的必要性	D．建立无产阶级政党的重要性