人物 | 主张 |
康有为 | 每世之中又有三世焉,则据乱亦有据乱世之升平、太平焉,太平世之始亦有据乱、升平之别。 |
李大钊 | 经济的构造,依他内部的势力自己进化,渐于适应的状态中,变更全社会的表面构造……有许多事实可以证明这种观察事物的方法是合理的。 |
A.否定传统文化 | B.试图营造民主革命舆论 |
C.强调唯物思想 | D.注重探索社会发展规律 |
A.国民亟待思想启蒙 | B.民族危机日益严重 |
C.军阀实行专制统治 | D.传统文化备受推崇 |
A.找到了中国民主革命的正确道路 |
B.蕴含了进步与偏激双重属性 |
C.使民主科学逐渐成为了社会共识 |
D.正确反思了辛亥革命的不足 |
材料一 启蒙运动的哲人们被牛顿万有引力定律影响,相信存在着不仅控制物质世界,而且控制人类社会的自然法则。这些哲人使法国和整个欧洲的旧制度受到毁灭性的批判。更重要的是,他们发展起一系列革命原则,打算通过这些原则实现大规模的社会改革,并在经济、宗教和政治三个领域中提出一些具体建议。他们在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事,让自然界自然地发展。在宗教方面,主要口号是“砸烂可耻的东西”,即消灭宗教的狂热和不容异说。在政治方面,哲人们也有一个关键性的词语——“社会契约”。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 中国近代启蒙思想蕴育于维新运动期间,形成于20世纪初辛亥革命前夕,发展于新文化运动时期。严复1898年发表译作《天演论》,涵盖了西方近代民主、自由理念,批评封建专制君主对民众才智的压制,并提出“物竞天择、适者生存”的思想。梁启超认为国家的强弱系于国民素质的高低,严复与梁启超总体上强调国家自由高于个人自由。邹容、章太炎等以革命为号召,主张推翻旧制度,清除旧势力,以实现中华民族的复兴。陈独秀于1915年9月创办《青年杂志》,发出“个人解放”的呼声。五四运动之后,李大钊等革命知识分子宣传马克思主义与苏俄革命思想,进行革命启蒙,塑造革命“新人”。
——摘编自丁守和《中国近代启蒙思潮》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明启蒙运动中“革命原则”的内容。(2)根据材料二并结合所学知识,指出与欧洲近代启蒙思想相比,中国20世纪初启蒙思想的不同,并说明产生不同的原因。
A.以三民主义为指导 | B.结束了君主专制制度 |
C.也是一场文学革命 | D.开辟了中国革命新道路 |
李超的“新生"
李超,广西梧州人、先求学于梧州,广州等地,后就读于北京女子高等师范学校。李超的家庭不支持她求学,因而她生活困难,患肺炎后,无钱治疗,1919年8月病亡。李超死后,其家庭置之不理,指责她“至死不悔,死有余辜"。11月,北京教育界召开追悼大会,有1000多人参加,胡适、陈独秀、梁漱溟等现场作了演说。1920年,杭州女子师范在省女师操场举行了李超追悼会,“各界人士莅会者不下万人,挽歌诗联四五百轴”。
李超的一生,没有什么轰轰烈烈的事迹。……我们研究他的一生,至少可以引起这些问题:一、家长族长的专制。……二、女子教育问题。……三、女子承袭财产的权利。……四、有女不为有后的问题。……
——胡适《李超传》《晨报》1919年12月1日、3日)
涵养与发挥情感是积极的道路。北京的妇女不来吊一吊李女士,却华装丽服坐汽车去满街跑,许多妇女并不要求妇女解放,这都是麻木。麻木就是处于情感的反面。他自己既不要求,你便怎样指点问题,乃至把解决问题的道路都告诉他,他只是不理会!
——梁漱溟《李超女士追悼会之演说词》(《晨报》1919年12月22日)
对于李超女士底事件,我们可以看出社会制度上两大缺点:一是男系制,一是速产制。……
李女士之死,我们可以说:不是个人问题,是社会问题,是社会底重大问题。
——(陈)独秀《男系制与遗产制》(《新青年)1920年1月1日)
作为历史的观察者,概括说明李超之死为何会引发广泛的社会关注,并谈谈“李超们"新生的出路在哪里。A.改良主张缺乏群众基础 | B.马克思主义成为各界共识 |
C.民主革命任务发生改变 | D.救亡图存更符合时代需求 |
A.反对君主专制统治 | B.要求维护共和政体 |
C.抨击传统儒家思想 | D.秉持天赋人权理念 |
A.“小鸟”代表尚未觉醒的女性 | B.“笼子”是指落后的经济形态 |
C.“无路”源于君主专制的压迫 | D.“鹰”等是指社会上的旧势力 |
A.批判传统宗法社会 | B.塑造现代国民意识 |
C.宣扬公民权利观念 | D.主张国家至上理念 |