1 . 1923年，胡适撰文说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。”文中所说的这个“名词”应该是(   )

A．变法	B．科学
C．民主	D．革命

2 . 1915年，陈独秀在某杂志的创刊号上发表了一篇激情喷涌的文章，称“青年如初春，如朝日……人生最可宝贵之时期也。”刊发该文的杂志是

A．《新青年》

B．《少年中国》

C．《青年杂志》

D．《每周评论》

3 . 新文化运动是中国近代百年的第二次民族反思（第一次民族反思是由中日甲午战争引发的）。它以辛亥革命后的中国社会现实为认识起点，进而追溯到几千年历史凝结而成的文化传统，并对这种传统进行了总体性的理性批判。
请根据所学知识，概述新文化运动的历史背景及主要内容，并作简要评价。

4 . “作为流产了的共和悲剧的见证人，新文化自由主义者们被迫相信，即使最精心设计和最进步的制度，也只是纸上的计划，不能达成必须的改革目标。”为此“他们”

A．主张建立西方民主制度

B．力图从思想上改造国民

C．极力将中西方文化融合

D．提出了人民民主新体制

5 . 新文化运动是中国近代思想变革的高潮之一。与以往的近代化思潮相比，它的超越之处表现在
①提出国家主权属于人民，反对专制②要求发展实业，以强国强民
③批判以儒家思想为核心的旧伦理道德④倡导文学革命，改用白话文

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

6 . 1918年《东方杂志》发表文章——《迷乱之现代人心》。文章认为：盲目输入西方学说，导致国家基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推崇，盲从欧美之风盛行。该文针对的是

A．“中体西用”思潮

B．维新思潮

C．马克思主义

D．新文化运动

7 . 民国时期有人撰文说：“他是中国思想界的一个清道夫，他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上。因此时时被那些吃惯孔孟的老头子们跳脚痛骂，怪他不识货。”文中“洒水清道”的人应该是

A．魏源

B．康有为

C．梁启超

D．陈独秀

8 . 前期新文化运动和资产阶级改良派、革命派的思想相比，就其作用而言主要“新”在

A．传播了资产阶级民主平等思想

B．深入研究和传播了马克思主义

C．较为彻底地批判了封建思想

D．绝对肯定了西方文化的进步性

9 . 陈独秀认为，以往的历次革命都是“单独政治革命”，均末触及“盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德文艺诸端”，对中国社会“不生若何变化，不收若何效果”，必须来一次打倒偶像、破除迷信的思想革命，才能真正巩固共和新制度。材料反映陈独秀

A．彻底否定辛亥革命的作用

B．号召进行新民主主义革命

C．割裂思想革命与政治革命关系

D．主张思想启蒙与政治革命相结合

10 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一
意大利在欧罗巴洲南境……元以前未通中国。明万历九年（1581年）。有利玛窦者始泛海抵广州。……崇祯初历法疏舛，礼部尚书徐光启请以其国新法相参校，开局纂修，报可。书成未用。会本朝建元，始采取其说，先后命西洋人汤若望、南怀仁等为钦天监官。……并许其自行其教。
——引自清朝《文献通考》
材料二
（近代中国）18世纪末叶以后，华夏文明日益感受到从西方基督教文明中崛起的现代工业文明的咄咄逼人的压力。这种压力以资本主义生产方式特有的手段，初则以商业的渗透，继则以赤裸裸的殖民主义武力，迫使中华文明不得不经常地在“生存或灭亡”之间彷徨。……西方文明赢得世界不是通过其思想、价值观或宗教的优势，而是依靠它运用有组织的暴力优势，这在西方文明与华夏文明----两个强势文明的猛烈撞击中表现得尤为充分。
——马克垚《世界文明史》
材料三

请回答：
（1）根据材料一，概括明清之际中外文化交流较之以前有什么新变化？根据材料二并结合所学知识，分析近代中国在18世纪末叶以来，中华文明不得不经常地在“生存或灭亡”之间彷徨的原因。并概括近代西方文明与华夏文明的撞击给中国带来的影响。
（2）根据材料三并结合所学知识，概括近代先进中国知识分子对待西方文明的共同点，并分析其变化的趋势。