1 . 人类社会的文明与发展都是以不断学习、交流与创新为动力的。阅读下列材料：
材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552—1610年）。德意志人汤若望（1591—1666年）、比利时人南怀仁（1623—1688年）等。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。
——《世界史•近代史》（上卷）
材料二 在吾国数千年前，孔子有言曰“大道之行也，天下为公”……孔子之理想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似。
——《孙中山全集》第6卷
材料三 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。
——欧阳哲生《严复评传》
材料四 “中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。
——毛泽东《新民主主义论》
请回答：
（1）根据材料一，概括明末清初东西方交流的主要表现？结合所学知识，分析其背景。
（2）根据材料二，概括指出孙中山阐述的核心观点，为此孙中山进行了怎样的理论创新?
（3）材料三认为“五四”以前和“五四”以后分别出现了怎样的文化倾向？各举一例加以说明。
（4）根据材料四并结合所学知识，概括指出近代先进中国人“吸收外国进步文化”的特点。

2 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   吾国今日道德之根本问题，乃在革除昔日一本不易旧道德之观念，而建设今日因时制宜新道德之标准。就目前之情势观之，应规定者约有三事：（一）注重人道主义，以平等博爱诸德实行之；（二）发达个人之利己心；（三）主张极端之自由思想。

——吴康《论吾国今日道德之根本问题》

材料二   自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

材料三   我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织、风俗、制度，都是过渡时代、“青黄不接”——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政、民政以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。

——左立夫《中学毕业生的切身问题》

（1）据材料一，作者所说的“旧道德观念”指的是什么？作者所提出的“新道德标准”的思想来源又是什么？
（2）据材料二，概括近代中国人渐趋觉悟的发展阶段。结合新文化运动的背景，说明“道德伦理革命”出现的原因。
（3）据材料三及所学知识，指出当时中国道德伦理建设存在的问题并分析其原因。

3 . 有人对新文化运动作出如下评论：“爱国却不爱中国旧文化，反帝却崇拜帝国主义文化”。你认为此人对该历史事件的评价是（   ）

A．非理性的	B．完全错误的
C．片面的	D．中肯的

4 . 辜鸿铭曾在北京大学任教，他梳着辫子走进课堂，学生们觉得很怪异，都在发笑。辜平静地说：“你们笑我，无非是因为我的辫子。我的辫子是有形的，可以剪掉，然而诸位同学脑袋里的辫子就不是那么好剪呀！”闻听此言，学生一片默然。后来促成“同学脑袋里的辫子”逐步被“剪掉”的是
①戊戌变法            ②辛亥革命            ③新文化运动            ④五四运动

A．①②③	B．①②④
C．②③④	D．③④