1 . 新文化运动健将钱玄同如此批判儒学：“孔经里所讲的什么三纲、五伦、礼乐、刑政，是和共和国绝对不能共存的东西。”这反映出当时(     )

A．封建礼教受到强烈批判	B．儒家思想神圣地位的终结
C．社会主义观念深入人心	D．共和政体不断完善

2 . 下列描述不属于新文化运动主要内容的是：

A．提倡民主、科学反对专制、愚昧

B．提出新文学反对旧文学

C．提倡新道德反对旧道德

D．提倡新文化反对旧文化

3 . 辜鸿铭在北京大学任教时梳着小辫走进课堂曾引起学生哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”辜鸿铭所言的“心中的辫子”喻指

A．孔孟之道

B．程朱理学

C．传统观念

D．民主平等

4 . “他们自负是学习西方的启蒙运动，却把中国两千年的学术文化，当作一野蛮、一童蒙看。他们不肯真心学佛，只借仗释迦来骂孔子、老聃。”此处国学大师钱穆批评的是

A．地主阶级洋务派“师夷长技”的弊端

B．资产阶级激进派否定传统文化

C．资产阶级革命派以启蒙者自居

D．资产阶级维新派借用孔子权威

5 . 甲午中日战争后至五四运动前，中国社会的现代化（或称近代化）步伐加快。结合所学知识，分别概括归纳其在政治、经济、思想方面的重要变化。

6 . 20世纪初期是中国民主政治与传统君主专制制度殊死搏斗时期。回答
1．20世纪初革命派与立宪派活动的影响共同点是

A．否定了清朝统治的政治基础

B．传播了西方的民主政治思想

C．宣传了民主科学的思想主张

D．形成了民主革命的政治纲领

2．1916年，陈独秀在《青年杂志》撰文指出：“吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级（等级）制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。……存其一必废其一。”陈独秀发表以上言论的意图是

A．批判新旧调和的主张，传播社会主义思想

B．否定传统政治伦理，建立真正的民主制度

C．抨击传统伦理纲常，反对袁世凯复辟帝制

D．反对儒家等级观念，调和中西文化的冲突

3．春联在承继传统的同时往往会反映时代的变迁。20世纪前期湖南某农村春联：“和为贵，三民主义指导革命；斗则胜，一切权力收归农会。”此春联反映的历史事件是

A．辛亥革命

B．二次革命

C．国民革命

D．土地革命

7 . “《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀……更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁。”这说明该作品的真正主题是

A．抨击封建统治的愚民政策

B．呼唤广泛深刻的思想解放

C．号召实现真正的民主政治

D．揭露中国社会的愚昧落后

8 . “新文化运动的领导者从辛亥革命的教训中认识到，必须从文化思想上冲击封建意识，才能实现真正的共和政体。”此观点说明新文化运动

A．侧重意识方面的民主启蒙

B．为广大民众普及了共和知识

C．探寻了中国式共和的途径

D．深刻地揭示了假共和的根源

9 . 1915年底，梁启超在《异哉所谓国体问题者》中说：“在现行国体之下，而思以言论鼓吹他种国体，则无论何时皆反对之。”由此可知梁启超

A．反对变更共和政体

B．强调暴力革命方式

C．鼓吹建立君主立宪

D．抨击张勋复辟帝制

10 . 1915~1918年，《新青年》中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当；1919~1922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。这种变化可说明

A．新文化运动主流思想发生转变	B．国民革命运动受到民众普遍拥护
C．资本主义政体模式被知识界否定	D．中国社会主要矛盾发生改变