| 姓名 | 陈独秀 | 高一涵 | 刘叔雅 | 高语军 | 潘赞化 | 谢无量 | 易白沙 |
| 籍贯及主要社会背景 | 安徽怀宁人 | 安徽六安人，与陈独秀在东京交往密切 | 安徽合肥人，与陈独秀在东京交往密切 | 安徽寿阳人，与陈独秀交往密切 | 安徽桐城人，一直与陈独秀并肩作战 | 四川人，长期居安徽芜湖，与安徽知识分子熟稔 | 湖南人，长期旅皖，与皖政界和文化界关系密切 |
表1为1915年9月--1916年 2月期间《青年杂志》主要撰稿人情况，这表明初期的新文化运动
| A．未能突破传统社会未缚 |
| B．深受皖地传统文化的影响 |
| C．借助传统纽带聚合力量 |
| D．传播影响所及的地域有限 |
2 . 中国近代思想的发展深受西方思想影响。阅读材料，回答问题。
材料一 “中体西用”毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西文化交冲汇融后两者可能结合的一种特定形式。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 吾今一言以蔽之曰：变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制。
——梁启超《论变法不知本原之害》
材料三 西洋文明输入吾国，最初使吾人觉悟者为学术……其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。……吾敢断言，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）指出“中体西用”思想产生的背景。材料一中“那个世界的部分”的主要内涵是什么？
（2）根据材料二，梁启超的上述主张对中国近代思想产生了怎样的影响？
（3）根据材料三，当时陈独秀断言“国人所怀疑莫决者，当为伦理问题”的依据是什么？为实现“伦理的觉悟”，先进的中国人做了哪些努力？
| A．辛亥革命推翻了清朝封建统治 |
| B．资产阶级知识分子队伍壮大 |
| C．北洋政府掀起尊孔复古的逆流 |
| D．“西学东渐”潮流的迅猛发展 |
材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552—1610年）。德意志人汤若望（1591—1666年）、比利时人南怀仁（1623—1688年）等。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。
——《世界史•近代史》（上卷）
材料二 在吾国数千年前，孔子有言曰“大道之行也，天下为公”……孔子之理想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似。
——《孙中山全集》第6卷
材料三 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。
——欧阳哲生《严复评传》
材料四 “中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。
——毛泽东《新民主主义论》
请回答：
（1）根据材料一，概括明末清初东西方交流的主要表现？结合所学知识，分析其背景。
（2）根据材料二，概括指出孙中山阐述的核心观点，为此孙中山进行了怎样的理论创新?
（3）材料三认为“五四”以前和“五四”以后分别出现了怎样的文化倾向？各举一例加以说明。
（4）根据材料四并结合所学知识，概括指出近代先进中国人“吸收外国进步文化”的特点。
材料一 启蒙哲学家，尤其是法国的哲学家，在中国形象中发现批判现实的武器。在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范；在他们对君主政治感到失望的时候，他们又在经济思想中开发中国形象的利用价值，中国又成为重农主义政治经济学的楷模。
——摘自周宁《西方的中国形象史研究：问题与领域》
材料二 如果说18世纪欧洲（主要是法国）的启蒙运动使人从神权的桎梏下解放出来，那么“五四”新文化运动则使中国人从孔子儒家为轴心的传统文化的束缚中挣脱出来，追求个体从大家庭中冲决出来取得自由平等独立的权利和地位。……高扬民主和科学之旗，包含着80年中西文化论争所积累起来的认识成果，又体现了认识的一种飞跃。它由古今中西新旧之争而来，又是对古今中西新旧之争的历史概括。中国人因此而找到了一个最重要、最本质的是非标准，而后才可能有完全意义上的近代中国和近代中国人。
——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料三 新文化时期的中国与文艺复兴时期的欧洲都面临着一个追求思想解放与社会变革的时代，这两个时代的社会精英们都完成了历史赋予的使命，在传统之中开辟出一片新的思想与文化。
——《文艺复兴与新文化运动的比较》
（1）根据材料一，概括启蒙思想家是如何利用中国形象批判现实的？结合所学知识，分析其原因。
（2）根据材料二指出近代中国人找到的“最重要的是非标准”是什么？结合所学知识，指出这一是非标准是由近代哪些中西文化论争的核心主张积累而来？
（3）结合所学知识，你认为文艺复兴与新文化运动是如何体现材料三中“开辟出一片新的思想与文化”的。综合上述材料，谈谈对中西方思想文化发展的认识。
材料一 五四运动也被史学研究者称为“五四新文化运动”，意味着自1915年开始的思想革命是1919年五四爱国主义运动的先导，《新青年》对中国人民群众爱国主义的思想觉醒起到了推波助澜的作用。
——齐卫平《五四运动是中国人民一次伟大觉醒》
材料二 为加强工人的马克思主义教育，启发他们的阶级觉悟，一些通俗的工人刊物在五四运动后应运而生，如《劳动界》《劳动者》《劳动音》等……在创办工人刊物的同时，北京、上海等地的早期共产主义者还在工人中创办劳动补习学校，将其作为早期共产主义者与工人阶级联系的纽带。
——摘自肖华平《试论五四时期马克思主义大众化》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析新文化运动对五四运动的作用。（2）根据材料二，指出五四运动后中国先进知识分子宣传马克思主义的新特点，并结合所学说明其原因和重大意义。
材料一 20世纪初的中国与西方，都面临着一个追求思想解放与社会变革的时代，但因时代的落差，当中国效法西方的新文化运动洪波涌起之时，国人却发现西人也正在重新估定一切价值”，反省自己的文化。缘是，就中西文化而言，国人面临着自鸦片战争以来的第二次理性选择：第一次是要求摆脱“天朝大国”的虚骄心态，选择“师夷长技”即学习西方；这一次则是要求摆脱盲目崇拜西方的心态，选择自主发展，以实现民族的真正觉醒。
材料二 19世纪末以来，随着西方资本主义社会的内在矛盾日益暴露，尤其是经过一战的创深巨痛，西方人开始普遍反省其自身的近代文明。其中，马克思主义批判资本主义制度，主张社会主义革命，并最终结出了俄国十月革命的善果，固然是代表了此种反省的一个重要取向；但与此同时，还存在另一个重要的取向：反省现代性。与马克思主义强调资产阶级的“理想王国”破产和主张社会革命论不同，他们从认知“理性破产”出发，主张恢复对于人类内心世界的尊重，重建人类的精神家园。
材料三 陈独秀、胡适等新文化运动的主将们对欧洲现代思潮的变动，尤其是反省现代化思潮的兴起，其观感如何，却是一个耐人寻味的问题。从总体上看，他们对此有所了解，但因价值取向不同，未予重视。然而这并不影响他们借重与杂糅欧洲非理性主义的某些观点，以彰显新文化运动的旨趣。
——以上材料摘编自郑师渠：《欧战前后：国人的现代性反省》
完成下列要求：
（1）据材料一、二并结合所学知识，分析20世纪初中国与西方都出现反省自己文化的原因。
（2）据材料二，概括19世纪末以来西方反省自身近代文明的两种取向，并比较两种取向的异同。
（3）结合材料及所学知识，新文化运动主将们明知“科学”并非万能却在新文化运动中高举“科学”的旗帜，这一耐人寻味的问题说明了什么？
材料一 法国启蒙思想家梅叶大声疾呼：“世上穷人们受各种迷信及偶像崇拜欺骗的时间已经够久了，富人和强者掠夺和压迫穷人的时间也已经够长了。”马布利认为：“自然界并没有创造国王、统治者、庶民和奴隶，人生下来是完全平等的。”
——摘编自《法国启蒙运动与中国新文化运动的比较》
材料二 新文化运动的发生，从思想领域而言，可以称为“具有中国特色的启蒙运动”。
新文化运动的发生，其对民主与科学的张扬，对封建礼教的批判，通过新的表达方式普及到社会和民间，使国人又接受了一次思想的洗礼，启蒙了他们的民主精神，增进了他们的科学意识，推动了他们的思想解放。
——摘自汪朝光《中国近代通史》
完成下列要求：
（1）据材料一，概括指出法国启蒙思想家的主要观点。
（2）据材料二并结合所学知识，从思想发展的视角分析新文化运动兴起的原因，并指出其产生的“思想启蒙”作用。
（3）综合上述材料，结合所学知识，指出法国启蒙运动与中国新文化运动在内容、作用方面的相似之处。
有学者认为，从19世纪中期起，在中国社会转型的过程中，政治思想观念的变化经历了三个重要阶段：
一、1840〜1895年，中国原有的政治思想观念对西方现代观念选择性吸收，从儒学经世致用为主导应付重重危机，从而产生“中国近代观念”。
二、1895〜1915年，中国人以最开放的心态学习并接受西方现代观念，形成“中国现代观念”。
三、1915年以后，特别是1919年以后，中国人对所有外来观念进行消化、整合和重构，将它们定型为“中国当代观念”。
（1）明末清初经世致用思想盛极一时，分析这一思想形成的社会原因。
（2）试列举第一阶段中国人“选择性吸收”西方现代观念而产生的近代思想观念。
（3）社会主流思想观念主导社会行动。你认为第二阶段形成的“中国现代观念”是如何影响中国的社会行动的？
（4）在第三阶段，“革命”成为“中国当代观念”的核心。分析1919年后“革命”观念流行的主要原因。
材料一 宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁盛。
——（英）李约瑟《中国科学技术史》
朱熹殁后，他的理学思想逐渐成为一种僵化的正统思想宋代以后中国文化发展滞缓，使得中国在19世纪时积弱不振
——（美）费正清《中国：传统与变迁》
材料二 近代中国不同时期对科学技术的认识
——据马尚斌《中国近代史教程》等编制
材料三 改革开放三十年来，我国的科技实力大为强在航天科学领域，由我国自主研发的“神舟”系列航天飞船的成功发射……“嫦娥”一号成功探月则标志着我国首次月球探测工程圆满成功……在信息技术领域，银河系列巨型计算机研制成功在生物科学领域，解决了亿万人吃饭问题的杂交水稻技术取得重大突破。
——据国家统计局网站整理
请回答：
（1）列举代获得发展完善并对西方社会转型产生影响的科技成就。根据材料一提炼一种关于理学和古代科学技术关系的看法，并结合所学知识加以论证。
（2）根据材料二和所学知识，指出新文化运动时期对科学技术的看法较19世纪中期有何显著变化，并分析产生上述变化的原因。
（3）根据上述材料并结合所学知识，简要概括宋元时期近代前期和现代中国科技发展的特色。
