1 . 五四运动前后中国出现众多新式社团，它们介绍、宣传来源于西方世界的新思想、新学说，既有资产阶级的民主主义及其他各派学说，也有马克思主义及其他各种社会主义学说。这反映出当时

A．政治氛围民主开放

B．这些学说适应了中国发展的需要

C．传统文化失去价值

D．进步知识分子渴望改造中国社会

2 . 1912年《申报》载：“人民既乏国民之常识，而于风俗习惯尤未改革。”“于共和同之组织，若选举，若会议，及其他人民对于国家种种应尽应享之权利义务成不谙熟。”这说明当时中国

A．共和革命不可能成功

B．只能实行君主立宪

C．人民不支持革命

D．实行思想文化启蒙的紧迫性

3 . 导致下图中1919年报刊数量急剧增加的主要原因是

A．政治制度变革的推动

B．思想文化运动的促进

C．十月革命爆发的影响

D．近代西方科技的传入

4 . “这场知识风暴给儒家，包括传统伦理、风俗、人际关系和社会习俗，以粉碎性的一击；同时，还对中国过去引入了一种全面否定的新态度。材料评价的是

A．开眼看世界

B．中体西用

C．维新思潮

D．新文化运动

5 . 1923年清华大学公开征集校歌，王鸾翔先生应征的歌词被公认为最能代表中国文化之精神，体现清华教育的宗旨。其中有一段歌词：“器识为先，文艺其从，立德立言，无问西东。”“无问西东”主要体现了

A．开放包容的文化精神	B．救亡图存的时代呼声
C．古今贯通的治学理念	D．经世致用的治学精神

6 . 1912—1919年中国民族资本主义进一步发展；1915年新文化运动兴起；1919年巴黎和会上中国代表拒绝在和约上签字。这些说明

A．民族危机不断加深

B．民主革命逐步转型

C．北洋军阀统治的腐朽

D．民国时期社会的进步

7 . 阅读下列材料，回答问题

材料       一战国时期，孟子发展了孔子“仁”的思想，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的论断。

——摘编自《普通高中课程标准实验教科书历史必修③》

材料二   后世君主“以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。……屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则为天下之大害者，君而已矣。”

——摘编自黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料三   新文化运动中，陈独秀在驳康有为等人的文章中反复说明了：第一，封建礼教与民主政治不可两立，尊孔必将导致复辟，孔子思想不能适应“现代生活”；第二，尊孔，定“孔教”为“国教”，违反思想自由的原则；第三，定“孔教”为“国教”，违反宗教信仰自由的原则。

——摘编自《普通高中课程标准实验教科书教师教学用书·历史必修③》

请回答：
（1）根据材料一，概括孟子和荀子的主要思想。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳黄宗羲的政治主张。
（3）根据材料三，指出陈独秀在新文化运动中对待“孔教”的态度。结合所学知识分析新文化运动的积极作用。
（4）综合所述，我们应该如何应对中国传统文化？

8 . 阅读材料，完成下列问题。

材料一中国古代的儒学思想是一个流动的发展过程。孔子以及后来战国时代儒家，广泛而深入地探讨了人的价值，人的完善的品德，以及人性的冶炼。董仲舒把孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。唐代出现了儒、道、佛“三教”并立的局面，同时一些思想家或明或隐地吸取佛学思辨哲学的若干方面。宋明理学在三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来。理学一方面使人们屈从于封建主义统治，另一方面，理学家发展了早期儒学中重视人的独立思考，兼综百家和重视文化遗产研究的传统。

——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》

材料二在近代早期，儒学并没有退出历史舞台，而是以新的面貌出现。早期改良派常把某些西方近代自然科学知识和社会科学知识置放在儒学名义之下，于是儒学就披上资产阶级文化色彩。后来，著名近代启蒙思想家康有为更自觉地利用他所掌握的西学知识对儒学进行比较全面的改造，使之不再成为维护封建统治的工具，而成为资产阶级维新变法的理论根据。这种儒学不妨称着近代新儒学。

——摘编自张朝松《儒学近代转型的一个侧面》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出古代儒学的演变历程，并简析推动其演变的原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出近代新儒学与传统儒学的不同之处，分析新儒学在近代变迁中的作用。

9 . 新文化运动是中国近代思想变革的高潮之一。与以往的近代化思潮相比，它的超越之处表现在
①提出国家主权属于人民，反对专制②要求发展实业，以强国强民
③批判以儒家思想为核心的旧伦理道德④倡导文学革命，改用白话文

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

10 . 1918年，李大钊在《庶民的胜利》中写道：“我们中国人贪惰成性，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不做工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家做，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢？”他的意图是

A．提高民族素质，迎接社会主义

B．批判中国传统封建统治的流毒

C．表达其彻底的反帝反封建政治态度

D．将创建工人阶级政党提上日程