| A．旧的传统观念正在瓦解 | B．列强政治势力竞相角逐 |
| C．新的思想解放势在必行 | D．袁世凯实现了帝制复辟 |
| A．维新变法 | B．辛亥革命 | C．五四运动 | D．新文化运动 |
| A．清朝加强文化专制 |
| B．思想革新的重要性 |
| C．君主专制得到复活 |
| D．出现新旧思想并存 |
| A．反对君主专制，提倡君主立宪 | B．反对君主制度，主张共和制度 |
| C．反对分裂割据，维护国家统一 | D．反对暴力革命，欣赏渐进改良 |
| A．清朝残余势力卷土重来 |
| B．立宪制度得到民众支持 |
| C．新文化运动的历史必要性 |
| D．辛亥革命的群众基础雄厚 |
| A．依靠人民，反对专制 | B．启蒙思想，唤醒民众 |
| C．人民革命，救亡图存 | D．依托民众，文学启蒙 |
材料一 民国三、四年的时候，复古主义披摩一世，什么忠孝节义，什么八德的建议案，连篇累牍地披露出来，到后来便有帝制的结果。可见这种顽旧的思想，与恶浊的政治往往相因而至。
——摘编自李泽厚《中国现代思想史论》
材料二 古今万国，政体不齐，治乱各别。其拨乱为治者，罔不舍旧谋新，由专制政治，趋于自由政治；由个人政治，趋于国民政治；由官僚政治，趋于自治政治。此所谓立宪制之潮流，此所谓世界系之轨道也。进化公例，适者生存。吾国欲图世界的生存，必弃数千年相传之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治也。
——摘编自陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料三 须知这种潮流，是只能迎，不可拒的。我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。人类的历史，是共同心理表现的记录。一个人心的变动，是全世界人心变动的征兆。一个事件的发生，是世界风云发生的先兆。一七八九年的法国革命，是十九世纪中各国革命的先声。一九一七年的俄国革命，是二十世纪中世界革命的先声。……须知今后的世界，变成劳工的世界。
——李大钊《庶民的胜利》
（1）由材料一可知，民国初年的思想领域出现了什么现象？
（2）根据材料二，归纳陈独秀的思想观点。
（3）与材料一、二相比，材料三中李大钊的思想发生了什么变化？
| A．体现了“以人为本”的办学理念 | B．承载了北大人“肩负重任”的理想与追求 |
| C．隐含了新文化运动的价值取向 | D．反映了“自由独立，兼容并蓄”的学术精神 |
| A．利用进化论推动维新变法 |
| B．推翻清朝统治，建立民主共和 |
| C．批判尊孔复古与复辟帝制 |
| D．提倡平易通俗新鲜的新文学 |
材料一：辛亥革命后，儒家经典从政治、教育领域全面退出，带来了人们对新社会秩序的怀疑和迷茫，也导致了空前未有的信仰危机。为了应对这种危机，朝野上下的守旧势力在“尊孔”的旗帜下力图重建新的信仰和道德秩序。康有为、陈焕章等人组织孔教会，发起了国教运动；以袁世凯为首的北洋政府公开命令尊孔读经，企图在“保存国粹”的幌子下强化对民众的思想控制。尽管袁世凯尊孔未必与其帝制活动有内在的联系，但他在尊孔的旗号下公开进行帝制复辟活动，则是不争的事实；至于孔教会与张勋复辟帝制之间的密切关系，同样也是无可争议的事实。尊孔思潮引起中国先进分子的猛烈批判，孔子及儒学的独尊地位亦随之瓦解。
——摘编自左玉河《民国初年的信仰危机与尊孔思潮》
材料二：17—18世纪，欧洲在工业革命奠定的基础上走向了空前的繁荣，与此同时，科学理性也渗透到社会生活的各个方面。虽然在理论舞台上唯理论和经验论展开了激烈的辩论，但是它们的目的却是一样的—为自然科学寻找可靠的基础。自然科学的发展极大地促进了社会的进步，但是它也导致人类心灵的堕落和生存价值的缺失。对工业文明中出现的道德沦丧和自我迷惘等种种社会危机，德国的浪漫主义者忧心忡忡。他们认为，一切后果都是和理性主义的研究方法分不开的，并由此对理性主义进行了深刻反思
——摘编自王晶亮《德国浪漫主义的精神特质及其时代意义》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出辛亥革命后中国信仰危机产生的原因和影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明中西方出现信仰危机的异同
