1 . 阅读材料，完成下列要求。

下表是晚清民国时期涉及中国传统文化的主要观点：

年代	人物	主张
1898年	梁启超	中国人才衰弱之由，皆缘中西两学不能会通之故。故由科举出身者，于西学辄无所闻知，由学堂出身者，于中学亦茫然不解，夫中学体也，西学用也。无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。
1915年	陈独秀	西方近代文明以人权说、进化论和社会主义为主要特征，是破除宗教迷信、建设民主社会、追求人类平等的思想基础；而中国则未脱离原始文明的陈旧案白。
1935年	王新命等	近代中国的革新使中国失去了自己的特征。人民也渐渐不能算是中国人，因而必须恢复中国文化传统。儒家信条和道德规范就是中国文化遗产中的精髓，就是中国的特征。
1942年	毛泽东	我们必须继承一切（古代和外国人创造的）优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西。对于中国问题热视无睹，只能记诵马克思主义书本上的个别的结论和个别的原理，那末，我们在理论战线上的成绩就未免太坏了。

——据戚其章《晚清史治要》、张岂之主编《中国历史·晚清民国卷》等

从表中提取晚清民国时期中国传统文化的相关信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：观点明确，逻辑清晰、史论结合）

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   所谓“孔子”之名的三层含义。一是指真实的孔子，即孔子这个人是真实存在的，是春秋时期的一位学者、思想家、教育家和政治活动家等。二是指不同视野下的孔子，即当人们从不同的立场、观点和视角来看待、理解、诠释和评价孔子及其所言、所行、所思时，所形成的各种不同的有关孔子的观念和形象。三是指纯粹符号化的孔子，即孔子之为孔子，不再是一种纯个人的私名，而是一个文化符号，一个人们交流与对话、对抗与互动时共同运用的公共符号。

——摘编自林存光《孔子形象的历史变迁与时代转换》

结合材料与所学中国的相关知识，围绕“不同视角下的孔子形象”自行拟定一个具体的论题，并就所拟定的论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述需有史实依据）

3 . 科学对人类启蒙有重要意义。阅读下列材料：

材料一近代科学的成功，有力地激发了启蒙精神的兴起与成长。启蒙精神从科学中汲取了巨大的灵感，以自然的权威取代上帝的权威，以人的科学改造传统文化，以科学理性建构新的社会政治体制，从而全面推进了启蒙运动的纲领规划。科学不仅为启蒙运动提供了大量思想武器和理论方法，而且还为启蒙运动提供了强大的发展动力。

——摘自郝苑、孟建伟《科学与启蒙精神》

材料二在“德先生和赛先生”中人们关注的“赛先生”是“科学”，但对科学的理解却大都局限于“技术”。五四新文化时期寻求的是“救亡”的政治技术，而缺乏科学精神。科学精神实际上就是理性精神。……这样理解的科学就不是人性的束缚、自由的枷锁，而是自由本身。

——摘编自邓晓芒《启蒙的进化》

请回答：

（1）据材料一，结合所学知识，概括指出近代科学推动欧洲启蒙运动的内在机制。

（2）综合上述材料，结合所学知识，以“科学与中国启蒙”为主题进行论证。

（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）

4 . 阅读材料，回答问题。

由于吸收文化的区域基于一定时期内的经济、政治、思想条件，不同的阶级、集团和派别对于外来文化不同要素的需求有着轻重缓急的不同，这就使得文化传播的方向和层次不可能绝然齐头并进，任何一个地区，任何一个阶级或阶层，对于外来文化的吸收总是根据自己的需要进行选择，吸收的文化元素，随着时间的流逝而更新、演变、递嬗，于是构成了文化传播与吸收中的时间与层次序列。

——王翔《论中国近代化的三个层次》

从材料提取观点，运用中国近代史的相关史实进行论述。（要求：观点明确，论证充分，逻辑严密，表述清楚。）

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   函一1907年。近仁老叔大人尊前：半年之中通问殊少，吾叔或能谅我懒也。日前，乃以儿女之私，辱吾叔殷殷垂示，侄非草木，宁不知感激遵命。……老叔欲得何家诗集者，请以书名见示，当为老叔得之也。此颂道安！侄骍顿首函二1914年。近仁老叔足下：得六月十三日手书，喜极。此函之前，曾有一书，收到后已奉答，想曾达览矣。……近读何书？亦乞见示。匆匆奉白，即祝珍摄！并请菊坪夫人秋安！适顿首函三1917年。胡近仁君：匆匆一别，已隔百余里。……此法无论如何，终有益无损耳。匆匆不及见湘帆一别，见时乞代致意为荷。菊夫人处亦望致意。适函四1920年。老近：谢谢你的信。我的病好些了。……可惜我病中不能细谈诗。我的女儿名素菲，身体还好。你们修县志，修的怎么样了？适

——摘编自《胡适书信集》

（注：以上信函为胡适与胡近仁小叔来往信函。1910—1917年胡适留学美国。）

根据材料，提取两项有关20世纪初中国历史变迁的信息，并结合所学知识予以说明。

6 . 面对日益严重的民族危机，近代中国社会各阶层提出了各自的教国方案。
材料
方案一：孙中山的共和救国论
“余以人群自治为政治之极则，故于政治之精神，执共和主义．夫共和主义岂平手而可得，余以此一事而直有革命之责任者也。”
——l897年孙中山与日本友人宫崎寅藏的谈话
方案二：张謇的实业救国论
“救国为目前之急，……譬之树然，教育犹花，海陆军犹果也，而根本则在实业。若骛其花与果之灿烂甘美而忘其本，不知花与果将何附而何自生。”
——张謇《对于救国储金之感言》
方案三：陈独秀的民主科学救国论
“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”
——陈独秀《本志罪案之答辩书》
评材料中关于近代中国救国论的观点（要求：选择材料中的任意一种观点加以评述；观点明确，史论结合）

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料近代中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为主的人文启蒙运动，那么中国思想启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动，这是中西启蒙运动的最基本差异。……欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程，在中国启蒙则是救亡的现代化运动的步骤。

——郑大华《民国思想史论》

结合材料与所学中国近代史的相关知识，围绕“思想启蒙与现代化”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

8 . 要拥护那德先生(Democracy)，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生(Science)，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。
——陈独秀《本志罪案之答辩书》(1919年1月)
结合中外历史的相关史实，写一篇历史论文，谈谈你对材料主张的认识。
要求：
① 主题明确，观点合理；
② 史实准确，史论结合
③ 条理清楚，合乎逻辑。
提示：内容至少应包括：德先生、赛先生的含义；西洋人为此闹事流血而达到光明世界是否属实(以某一国家为例)；陈独秀如此言明的用意。

9 . 近代以来，面对日益严重的民族危机，中国社会各阶层提出了各自的救国方案。阅读下列材料：
材料一：共和救国
“余以人群自治为政治之极则，故于政治之精神，执共和主义．夫共和主义岂平手而
可得，余以此一事而直有革命之责任者也。”
——1897年孙中山与日本友人宫崎寅藏的谈话
材料二：民主科学救国
“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛
先生，便不得不反对国粹和旧文学。"“我们现在认定只有这两位先生'可以救治中国政治
上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”
——陈独秀《本志罪案之答辩书》
材料三：社会主义救国
十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮
助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具'重新考虑自己的问
题。走俄国人的路一这就是结论。
——毛泽东《论人民民主专政》
请回答：
(1)概述上述三个救国方案的实践活动。
(2)任选一个方案加以论述（观点明确，史论结合，字数不超过200字）

10 . 面对日益严重的民族危机，近代中国社会各阶层提出了各自的教国方案。
材料
方案一：孙中山的共和救国论
“余以人群自治为政治之极则，故于政治之精神，执共和主义．夫共和主义岂平手而可得，余以此一事而直有革命之责任者也。”
——l897年孙中山与日本友人宫崎寅藏的谈话
方案二：张謇的实业救国论
“救国为目前之急，……譬之树然，教育犹花，海陆军犹果也，而根本则在实业。若骛其花与果之灿烂甘美而忘其本，不知花与果将何附而何自生。”
——张謇《对于救国储金之感言》
方案三：陈独秀的民主科学救国论
“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”
——陈独秀《本志罪案之答辩书》
评材料中关于近代中国救国论的观点（要求：选择材料中的任意一种观点加以评述；观点明确，史论结合）