材料一：在二千多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而理论化。……皇权虽不断更迭，而孔子的权威却日益稳固，从未动摇过。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二：1916年秋，康有为请政府于宪法中定孔教为国教。陈独秀连加痛驳，谓孔教与帝制有不可分的因
缘，孔子提倡的道德礼教为封建时代的道德礼教，他的伦理学说与共和立宪政体相违。此后，李大钊、吴虞等人也对礼教进行了大力批判，胡适还提出了“打孔家店”的口号。
——据郭延以《近代中国史纲》等
材料三：1966年至1976年，造反派组织了声势浩大的讨孔、批孔运动，反孔还是尊孔成为革命与反革命大是大非的政治问题。1976年开始，全面客观地评价孔子成了学术界的热衷话题。1989年以来，学术界先后召开了“儒学及其现代意义国际学术研讨会”及其他相关的学术会议，成立了“国际儒学联合会”等组织。
——据颜炳罡《五十年来孔子研究的回顾与展望》
（1）阅读材料一并结合所学知识，指出汉武帝时期孔学“政治化”和皇权“理论化”的具体表现。
（2）阅读材料二并结合所学知识，指出维新变法时期康有为对待孔学的态度，概述陈独秀等人批判“孔教”的历史背景。
（3）据材料三，指出1976年以来学术界“孔子研究”的特点，简要分析其原因。
（4）当今世界出现了缓和与紧张、和平与动荡并存的局面，谈谈孔子思想对构建和谐世界的积极意义。
材料一 新中国成立后不久，老舍便写出了话剧《龙须沟》，并随之获得了北京市人民政府授予的“人民艺术家”的称号。在新中国成立后的17年里，他总共写了40个剧本，两部长篇小说，以及大量的散文和诗歌。这一时期，他一次次地说：“政治热情是文艺创作最大的鼓舞力量，我们必须时刻关心国事，用我们的笔配合祖国建设日新月异的进步与发展。”从推进普选、妇女解放，反对美帝国主义（侵略朝鲜）到制定宪法，他都不遗余力地全身心投入其中。但他对自己的作品始终不满意，他在回顾性文章中一遍遍地表示，作品不好，是因为自己生活不够，不了解“新生活”。
——摘编自李伟《人民艺术家老舍》
材料二 （作家柳青）1952年曾经任陕西长安县（今山西省西安市长安区）县委副书记，后来辞去了县委副书记职务、保留常委职务，并定居在那儿的皇甫村，蹲点14年，集中精力创作《创业史》。因为他对陕西关中农民生活有深入了解，所以笔下的人物才那样栩栩如生。柳青熟知乡亲们的喜怒哀乐，中央出台一项涉及农村农民的政策，他脑子里就能立即想象出农民群众是高兴还是不高兴。
——摘编自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》
(1)根据材料一、二，概括老舍和柳青等艺术家身上所体现的时代精神。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析新中国成立初期我国文艺领域取得一系列成就的原因。
材料 张仲实（1903—1987），陕西陇县人。1925年入党，1926—1930年留学苏联。归国后从事编辑工作，并翻译撰写文章，介绍苏联国情、运用马列主义分析大萧条等。1935年，进入上海生活书店工作，书店创办人邹韬奋响应中共《八一宣言》号召，创办《大众生活》周刊，成为全国抗日救亡运动的主要宣传阵地，张仲实参与编辑。刊物遭当局无理查封、邹韬奋被迫流亡香港后，张仲实作为书店总编，创办《永生》周刊以代替，并有计划地出版了“青年自学丛书”“救亡丛书”“世界名著译丛（马列经典著作）”等。七七事变后，他积极创办刊物，痛斥“战败主义”论调，进行民众宣传动员。新中国成立后，他组织领导了马恩列斯全集的翻译、审阅和出版工作，经过二十多年的努力最终完成。
——摘编自张积玉《马克思主义理论家翻译家张仲实传略》
（1）根据材料并结合所学知识，概括张仲实对中国革命和社会发展的贡献。
（2）根据材料并结合所学知识，简析马恩列斯全集得以出版的原因。
