2 . 文学艺术在中华文明史上有着特殊的地位，关键在于与时俱进，善于创新。阅读材料，回答问题。

材料一   昆山腔起源于江苏昆山一带，经过音乐家魏良辅的成功改造，形成新颖细腻、一字数转、轻柔婉转、圆润流畅的行腔特色，称为“水磨调”。戏刷家梁辰鱼创作了《浣纱记》传奇，用昆山腔演唱，因而昆山腔很快在四大声腔中居于首位，并因其声情的高雅而被称为“雅部”。在清中叶以前昆山腔是最有影响的剧种，称为“昆曲”。

——摘编自张岂之《中国历史十五讲（第二版）》

材料二   明清文学以小说成就最大，戏剧居次，诗文创作可述者甚少。元末明初，出现了两部长篇章回体小说的开山之作。小说中人物形象生动，性格鲜明，情节曲折起伏，均达到艺术成就均很高，在明清社会上产生了重大影响。……清朝曹雪芹创作的《红楼梦》则是中国古代小说中最杰出的巨著，该小说的写作手法精巧纯熟，文字优美，寓意深刻，人物刻画相栩如生，揭示了当时中国社会的必然历史命运。

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料三   文艺创作是观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新，是各种艺术要素和技术要素的集成，是胸怀和创意的对接。要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程，增强文艺原创能力。要坚持百花齐放、百家争鸣的方针，发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，提倡不同观点和学派充分讨论，提倡体裁、题材、形式、手段充分发展。推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴。

——摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话（2014年10月15日）》

(1)根据材料一，概括革新后的昆山腔的特点。结合所学，概述梁辰鱼创作的《浣纱记》的故事梗概，并用一句话概括它在昆曲形成过程中的地位。
(2)根据材料二，结合所学，写出元末明初作为“开山之作”的“两部长篇章回体小说”的书名及其创作意义，并简要说明《红楼梦》如何揭示“当时中国社会的必然历史命运”。
(3)阅读材料三，结合所学，请选择：①“要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程。”关于如何拯救和保护昆曲这一问题，有人认为“如果昆曲不能创新，那它早在几百年前就死亡了”。请您对这一观点加以简要说明，并写出昆曲被列入“世遗”名录所符合的条件。②回顾历史，扼要阐述“双百”方针的内涵和意义。根据材料，指出当下实现“双百”方针的途径。

4 . 对于中国何时进入封建社会的问题，史学界有着不相同的见解。范文澜认为自西周以来，中国进入封建社会，而郭沫若却认为始于春秋向战国过渡时期。为此，中宣部科学处召开交换不同意见的座谈会，双方各摆出材料，但分歧越来越大。范老说：“毛主席在《中国革命和中国共产党》里明确讲到，自周朝以来，中国便进入封建社会。”郭沫若反驳说：“是不是中央已经就这个问题做了决议？如果做了决议，那我就不再争下去，否则我还要坚持。”这一场学术争论说明

A．范文澜的观点是正确的，毛主席的经典著作里都借鉴了

B．郭沫若的观点符合教材的主张，是正确的

C．史学研究分歧可能始终存在，不可用行政手段压服

D．学术问题可以“百花齐放”，该争论成为“双百方针”出台的背景

6 . 历代文化名人为传承与发展中华文化做出了重要贡献，阅读材料，回答问题。

材料一 战国末年，百家争鸣的局面就已经夕阳西下。荀子的出现是一个标志。不仅荀子本人的学说横扫百家而又兼赅百家，反映天下“百虑而一致，殊途而同归”的学术发展趋势；荀子提出的“以圣王之制为法”、“学至于圣而止矣”的思想，也应该说直接地是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的前驱先路。“罢黜百家，独尊儒术”对发展文化学术的作用是两重性的。儒是一种学说，一种思想。从这方面说，汉武帝尊儒是以儒家的思想作为社会的统治思想，有钳制学术思想的作用。

——摘编自金春峰《论董仲舒思想的特点及其历史作用》

材料二 魏良辅经过长期的实践和研究，在张野塘等人的大力协助下，对昆山腔进行了全面改革，他采取“兼收并蓄”的方式，一方面吸收南曲的长处，发挥昆山腔自身流丽悠远的特色；另一方面采纳北曲的特点，从而造成了集南北曲优点于一体的“水磨调”。到了隆庆末年，昆腔从清唱形式走上更为广阔的戏剧舞台。

——于海广《中国的世界非物质文化遗产》

材料三 新文化运动反传统的焦点是孔教。陈独秀认为：“文明进化之社会，其学说之兴废，恒时时视其社会之生活状态为变迁”，“‘孔教’本失灵之偶像，过去之化石。”“儒者以纲常立教，为人子为人妻者，既失个人之独立人格，复无个人独立之财产。”李大钊断言：“孔子者，历代帝王专制之护符也。”《红旗谱》通过朱老忠这个农民英雄从自发反抗走上自觉革命道路的历程，生动地展示了大革命前后阶级斗争与革命运动的壮丽图景。《红日》通过众多英雄事迹表讲述了解放战争中莱芜、孟良崮这两个战役。《红岩》以解放战争时期的敌我斗争为主线，成功地塑造了许云峰、江姐等一系列共产党员的英雄形象。“三红”均成书于1957—1961年间。

——摘编自龚书铎《“五四”时期的反传统》、张冉冉《中国现当代文学精品导读》

（1）根据材料一，从荀子学说的角度，指出战国时代百家争鸣局面“夕阳西下”的表现，结合所学，分析汉武帝“尊儒”对学术文化发展的影响。
（2）根据材料二并结合所学，说明魏良辅在造就“水磨调”过程中对北曲优点的吸纳之处，指出隆庆末年对昆曲“从清唱形式走上更为广阔的戏剧舞台”做出重要贡献的人物。
（3）阅读材料三，结合所学，请选择阐释：①指出先进知识分子“反传统”的直接原因，并概述其理由，说明当时“反传统”存在的问题。②概括“三红”的特点，并分析“三红”成书的时代背景。

7 . 中国文化在传承与碰撞中不断发展。阅读材料，回答问题。

材料一   夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾病，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。

——引自【明】王守仁《王文成公全书》

材料二当决定守旧或革新的国是。无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断断不可调和迁就的。若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。譬如既然想改用立宪共和制度，就应该尊重民权，法治，平等的精神；什么大权政治、天神、圣王，都应该抛弃……若相信科学是发明真理的指南针，像那和科学相反的鬼神、灵魂、炼丹、符咒等，都是一派妖言胡说，万万不足相信的。

——摘编自《＜独秀文存＞选》

材料三   历史和现实都证明，中华民族有着强大的文化创造力。中华文化既坚守本根又不断与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。文艺事业是党和人民的重要事业，文艺战线是党和人民的重要战线。

我国科技队伍蕴藏着巨大创新潜能，关键是要通过深化科技体制改革把这种潜能有效释放出来。新中国成立以来，广大科技工作者在祖国大地上树立起一座座科技创新的丰碑，也铸就了独特的精神气质。我国科技事业取得的历史性成就，是一代又一代矢志报国的科学家前赴后继、接续奋斗的结果。

——引自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》《在科学家座谈会上的讲话》

（1）根据材料一，结合所学知识，简述王守仁“良知”学说的内容。用一句话概括他在理学发展史上的突出贡献。
（2）阅读材料二，结合所学，指出陈独秀对“决定国是”问题的主要观点。从社会道德角度阐述激进民主主义者的重要主张。
（3）阅读材料三，结合所学，请选择阐述：①写出建国初期党在“文化事业”上的重要方针，并分析其提出背景。文化事业的发展关键在人，指出20世纪70年代末党和政府在人才教育与培养方面的思考与实践。②指出20世纪80年代“科技体制改革”中遵循的战略方针。简述这一时期我国在空间技术领域的重大进展。概括广大科技工作者“精神气质”的深刻含义。