2 . 早期云冈石窟中的佛像从原先的高鼻深目，衣着厚重、身躯魁梧到云冈稍晚一些的石窟是孝文帝时期开凿的。其中佛像穿上了宽博的服装，面形消瘦，从早期的雄劲风格发展为体现南朝士大夫审美时尚的"秀骨清像"。这反映出当时

A．雕刻艺术题材多样	B．北方分裂割据混战不止
C．江南经济得到开发	D．佛教呈现出本土化趋势

3 . 北魏时，朝廷专门在洛阳设归正里接收南朝人，设归德里接收北方各族人，设慕化里接收"东夷"来人，设慕义里接收"西夷"来人。这反映出当时

A．政府实行民族分化政策	B．北魏政权深受汉文化影响
C．北魏正统地位得以确认	D．北方经济水平仍超过南方

4 . 孝文帝迁都后，龙门山开窟造像奉佛遂成风气。石窟中的古阳洞是孝文帝为冯太后营建的功德窟，洞中许多造像为北魏贵族与汉族官员并肩而立，佛像题记注重彰显供养人的在世功德与父母之德。材料表明北魏政权

A．重用汉族官员以推进改革	B．协同儒佛以重塑文化正统
C．奉佛成风以致于滥用民力	D．遵循传统以规范社会秩序

6 . 中国古代服饰的发展变迁反映了各朝代政治、经济、文化的状况。根据材料，回答下列问题。

材料一 中国服饰最早可以追溯到原始社会。北京周口店山顶洞人遗址中发现的骨针，证实当时已能利用兽皮一类自然材料 缝制简单的衣服，中华服饰文化史由此发端。从原始社会到夏商周，直至清代，中国这个“衣冠之国”的服饰表现出以款式、色彩、面料等的不同体现不同等级身份的特色。中国传统服饰文化是我国优秀传统文化的重要组成部分。

——改编自《中国服饰鉴赏》

材料二 礼乐制度较西周其它制度，最大的特点就是可视化。《周礼》规定了周王和贵族在各种场合的服饰要求，王室公卿为表示尊贵威严，在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。《周礼》中关于服饰的规定，紧紧围绕了周人的治国思想，是穿在身上的政治。

——改编自谢红《中国历代服饰赏析》

材料三 魏晋南北朝时期，等级服饰有所变革，民族服饰大为交融，且这种变化是双向的。一方面，汉族发现胡服短小紧身、便于活动。南方出现的新服饰之一是裤，即上身穿齐膝长衣，下身穿裤。这是汉族服受少敏民族文化影响最直接的特征。另一方面，少数民族服饰受汉朝典章礼仪影响，穿起了汉族服装。鲜卑族北朝迁都洛阳后，孝文帝推行华化政策，改拓跋姓氏，率“群臣皆服汉衣冠”。使秦汉以来冠服制得以续，推动了中华服饰文化的发展。

——改编自谢红《中国历代服饰赏析》

(1)根据材料一、概括中国占代服饰发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识分析，为什么说“（西周的服饰）是穿在身上的政治”？
(3)根据材料三并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期服饰出现双向变化的原因。

7 . 北魏早期，祭祀以自然崇拜和女性祖先为主。孝文帝执政后改革传统祭祀制度，华夏圣君日益与北魏统治者的血缘祖先结合成为北魏政权的祖先神并与儒家先贤共同成为祭祀的主要对象。这一改变意在

A．加速北魏政权的封建化	B．削弱鲜卑旧贵族势力
C．巩固大一统的政治局面	D．变革传统的社会习俗