1 . 北魏孝文帝于太和元年、太和十一年两次修改律令旧文，"凡八百三十二章，门房之诛十有六，大辟之罪二百三十五，刑三百七十七。除群行剽劫首谋门诛，律重者止枭首",废除或降等了过去的车裂、腰斩、夷五族等残酷的刑律。这一做法客观上（     ）

A．整合政治认同以维护统治	B．缓和社会矛盾以加快融合
C．开启了律令儒家化的进程	D．适应社会经济发展的需要

2 . 据《魏书》记载，太和十年四月，孝文帝“始制五等公服”，八月，“给尚书五等品爵以上朱衣、玉佩、大小组绶”，十一年正月，“诏定乐章，非雅者除之”，还通过圆丘祭天、方泽祭地、辟雍兴教化等方式倡导儒家礼仪建筑。孝文帝此举

A．弱化了鲜卑贵族的地位	B．促进了江南经济的发展
C．打击了门阀士族的势力	D．顺应了民族交融的趋势

4 . 孝文帝改革之后，北魏自称“中国”成为普遍现象。比如中书监高闾上表把南朝建立者视为“蛮夷”“非关华夏”；元英上奏南伐齐朝声称：窃以区区宝卷，罔顾天常，凭恃山河，敢抗中国。由此可见

A．北魏普遍自觉传承华夏文化	B．改革提高了北方的生产力
C．北魏统治者有华夏认同意识	D．南北对抗中南方落于下风

5 . 翻开历史长卷，从赵武灵王胡服骑射到北魏孝文帝汉化改革，从洛阳家家学胡乐到“万里羌人尽汉歌”，从边疆民族习用“上衣下裳”“雅歌儒服”到中原盛行“上衣下裤”胡衣胡裤。这些现象主要反映了

A．各民族文化上互鉴交融	B．中外文化的相互交流
C．民族隔阂仍然广泛存在	D．汉族文化占主体地位

6 . 十六国时期中原地区政治形势混乱，但十六国统治者并不满足于建立割据政权，如夏国建立者赫连勃勃在修建都城时宣称“朕方统一天下，君临万邦，可以统万为名”。魏孝文帝更是志在“南荡吴越，复礼万国”。这可以说明当时（     ）

A．大一统思想普遍存在	B．民族矛盾十分尖锐
C．统一趋势逐渐加强	D．南朝局势相对稳定