材料一 18世纪法国的这场关于.上帝的大辩论,撕开了宗教迷信用以骗人的层层面纱,上帝成了滑稽可笑的怪物,一切用来证明上帝存在的理由成了胡搅蛮缠的诡辩,《圣经》、教会成了捏造、虚伪的代名词;宗教生活再不像过去那样富有魔力了,修道院的人数在逐日减少,牧师也不得不读《百科全书》。
——摘编自黄尊严《世界近代史学术争鸣录》
材料二
| 第一条 | 在权利方面,人们生来是而且始终是自由平等的。只有在公共利用上面才显出社会上的差别 |
| 第二条 | 任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是指自由、财产.安全和反抗压迫 |
| 第三条 | 整个主权的本原主要是寄托于国民。任何团体.任何个人都不得行使主权所未明白授予的权力 |
| 第五条 | 法律仅有权禁止有害于社会的行为。凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍,而且任何人都不得被迫从事法律所未规定的行为 |
| 第十七条 | 财产是神圣不可侵犯的权利,除非当合法认定的公共需要所显然必需时,且在公平而预先赔偿的条件下，任何人的财产不得受到剥夺 |
——摘编自1789年法国《人权和公民权宣言》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析“这场关于上帝的大辩论”的历史影响。
(2)根据材料二,概括《人权和公民权宣言》中确认的原则,并结合所学知识说明《人权和公民权宣言》颁布的历史背景。
材料一：伯利克里说：“我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。”
材料二：凡未经议会同意，以国王权威停止法律或停止法律实施之僭越权力，为非法权力。
材料三：“我们以这些殖民地的善良人民的名义和权力，谨庄严宣告：这些联合殖民地从此成为、而且名正言顺地应当成为自由独立的合众国，它们解除对于英王的一切隶属关系，而它们与大不列颠王国之间的一切政治联系也应从此完全废止。”
材料四：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。”“法律是公共意志的体现，所有公民有权参与法律的制定。”
（1）材料一中的民主制度被历史学家视为“所有现代民主制度的源头”。这是古代哪个国家的民主政治？这种民主真的是全体公民的民主吗？请简要说明理由。
（2）材料二、三、四分别出自什么法律文献？这些法律文献的颁布分别有什么历史意义？
（3）材料二、三、四的法律文献在本质上有什么相同点？
3 . 阅读下列材料：
材料一在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。
任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利，这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。整个主权的本原主要寄托于国民。任何团体、任何个人都不得行使主权所未明白授予的权力。在法律面前，所有公民都是平等的。
——法国《人权宣言》
材料二按该宪法规定，国民议会代表的选举权，只给予“积极公民”。成为“积极公民”的部分条件是：在城市或区内具有法律所指定的一定时期的住所。在王国内任何一个地方，至少已经缴纳了相当于三个工作日价值的直接税……不处于奴仆的地位，即不处于被雇佣的奴役地位
——法国1791年宪法
请回答：
（1）据材料，《人权宣言》反映了启蒙思想家的哪些主张？
（2）材料二引用的宪法条文与材料一的矛盾之处表现在哪里？结合当时的历史背景进行评价。
