材料一 梭伦认为：“我所给予人民的适可而止，他们的荣誉不减损，也不加多；即使是那些有势有财之人，也一样，我不使他们遭受不当的损失；我拿着一只大盾，保护两方，不让任何一方不公正地占据优势。”梭伦的改革，走的是所谓的主持公道、不偏不倚的中间路线，即企图通过中庸的办法来缓和贵族与平民的关系。所以，梭伦在努力提高平民政治、经济地位的同时，却又维护着旧贵族的特权。在改革中，梭伦下令取消债务，废除了“债务奴隶”但没有满足下层平民重新分配土地的要求；另一方面，为安抚贵族，梭伦允许贵族继续保有祖产，确保其能够继续保持优裕的经济地位，贵族仍然比平民享有更多的政治权利，社会公平并未真正实现。
——摘编自蒋晓光《梭伦改革与社会公平》
材料二 在贫富分化、阶级矛盾达到如此尖锐的情况下，启蒙运动高举的正义大旗以及与邪恶势力决一死战的号召，显示出了无可抵御的魅力。普适的正义原则和群众性的革命运动形成了一种共振，构成了一种可以摧毁一切的力量结合。革命不再只是追求和维护某种特定利益和权利的一种手段，而成为了维护普遍的“善”和消灭一切“恶”的工具。在这个过程中，妥协成为一种姑息的代名词；“摧毁”“消灭”“打倒”成为革命的象征；一切不够革命的东西必须成为革命的对象，一切不具破坏力的东西本身必须加以破坏。法国正是这样自然而然地走上了条争取自由民主的独特之路，它的革命形成了与英美民主变革完全不同的风格和特征。
——摘编自王国平《法国式民主化道路探析》
（1）根据材料一，概括指出梭伦改革的特点，并结合所学知识分析其影响。
（2）结合材料一、二，指出与梭伦改革相比法国民主化道路的不同特点，并结合所学知识分析其原因。
2 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一在专制王权下的法国，国王曾自视为民族的代表，路易十四声称“朕即国家”“朕即民族”，启蒙思想家主张人民主权，抨击君主专制，阐述了与之相适应的民族思想：一个民族可以没有国王而将国家治理得井井有条，相反，一个国王若无国民则不存在，更不必说治理国家了，甚至表示“专制之下无祖国”，在法国大革命中，人们认为法兰西民族的成员不仅居住在同一地域、使用相同的语言，而且相互之间是平等的，全体法国人组成法兰西民族，一般认为，法国大革命是法兰西民族诞生和民族主义形成的标志。
——摘编自李宏图《西欧近代民族主义思潮研究》
材料二盖民族主义，对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。其在实业界，苟无民族主义，则列强之经济的压迫，致自国生产永无发展之可能。其在劳动界，苟无民族主义，则依附帝国主义而生存之军阀及国内外之资本家，足以蚀其生命而有余。故民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外反帝国主义而已。
——《中国国民党第一次全国代表大会宣言》（1924年）
（1）根据材料一并结合所学知识，说明法国大革命对近代民族主义形成的促进作用。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括国民党“一大”《宣言》中的民族主义与近代法国民族主义内涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。
