材料一   辛亥南北议和期间，伍廷芳首倡清帝退位，由君宪主义者改为服膺共和政体。他强调：“大势所在，非共和无以免生灵之涂炭，保满汉之和平。”受近代西方教育和国家观念的影响，伍廷芳认为清廷覆亡之因在于“不知变通”，“不知时事变迁，昧于中外情形”，故“国民反正，非有其他，以清廷失纲，势难补救，割地赔款，贻累吾民，格杀勿论之谕，无异与民宣战，非民弃清室，实由清室执政之自绝其民也”。民国并非一人一族，“可得而私有之”，所以民国取代清朝，犹如公司股东调换不善经营的管理者一样，更易执政者，“改良其政治”，而非“易国”。

——摘编自李忠兴《从君宪到共和——论伍廷芳的政治制度思想》

材料二   1915年，袁世凯决意复辟帝制。资产阶级民主革命家蔡锷在“多方设法，冀挽狂澜，卒归无效”后，义无反顾地走上反袁之路。他返回云南后，发起护国运动，号召全国一切反袁力量，共同行动，强调“地无分南北，省无论甲乙，同此领土，同是国民”，但能“倒袁救国”，“便当引为同志”。当袁世凯被迫放弃帝制和仍以“本大总统”之名发号施令时，蔡锷认为袁世凯“为背叛民国之罪人，当然丧失元首之资格”，要求其辞职，并接受法律制裁。粉碎袁世凯独裁统治后，蔡锷还主张尊用民元约法和召集国会，“以定民治”。蔡锷的反复辟思想体现了其对君主专制的坚决否定和对民主共和制度的不懈追求。

——摘编自邓江祁《蔡锷反复辟思想论析》