2 . 春秋时期，朝聘、会盟、征伐、城筑等，本来多与宗教活动有联系，但孔子整理的《春秋》却从中游离开，只是从人事的角度去记载这些事情，不只是注意所谓的善恶，也认真记载了得失成败，据此可知，孔子

A．否认鬼神存在	B．推动私学的发展
C．意图恢复周礼	D．强调治史以致用

5 . “政德”一词首见《国语》，主要用以论说君主的德性德行。阅读材料，完成下列要求。

材料一 孔子作为儒家创始人，对为政者的德性有着深入的思考。孔子认为“仁”是为政的根本和出发点，他强调为政者要具有仁民、爱民的大德。围绕着如何仁民，他提出“政有使民富且寿”“养民也惠，使民也义”“足食，足兵，民信之矣”等主张。他主张为政的首要条件是本身具有高尚的道德和人格，能将内在的圣德推而广之，以教化民众，对外则担当社会重任，治国安民。同时，他认为为政者要先从修身齐家、努力追求理想的人格和境界做起，然后从个人到他人、从家庭到社会和国家，从而达到“入则孝，出则悌；谨而信，泛爱众，而亲仁”。他还认为为政者要以身作则，做好表率，才能更好地实施政令，只有为政者以德修身，勤勉尽责，才能治理好国家。而对于如何加强自我道德修养，孔子认为，要通过外察和自省相结合不断提升自己。

材料二 柏拉图在《理想国》等著作中阐述了许多关于统治者政德的内容。他对治国者的政治信念、道德品质和文化素养等提出了较高的要求。他认为，统治者的统治就是在理智和统治技艺的指引下，始终大公无私地、公正地对待他们的臣民，并“运用他们的技艺作为一种比成文法更加强大的力量去谋取幸福”。他以具有智慧和知识作为君主的首要条件，独创性地提出了由“哲学王”担任统治者的观点，其“理想国”中的完美君主——“哲学王”能将智慧与权力统一起来、知识与理性有机结合起来。柏拉图提出真正的哲学家要有“正义”“节制”等品质。他认为正义是一个人的理想所在，是人们的一个目标，是人性中理性指导意志、情感、节制欲望的一种理想状态，统治者如果能按照最高理性管理好国家，便是推行社会的“正义”；他也认为节制像勇敢一样是一种具体的善，是一种美德，“节制型的执政官是极为谨慎、公正、循规蹈矩的，能在私人事务方面发挥良好的作用”。

——以上材料均摘编自邢同卫、朱艳红《孔子与柏拉图的政德思想探析》

(1)根据上述材料并结合所学知识，概括孔子和柏拉图政德思想的异同。
(2)根据上述材料并结合所学知识，分别说明孔子和柏拉图政德思想产生的历史背景。
(3)根据上述材料并结合所学知识，简析孔子与柏拉图政德思想的现实启示。

6 . 亚里士多德在其著作《范畴篇》中将“存在”分为本体、性质、数量、系……等十个范畴。除本体以外的其他九个范畴属于本体的，不能离开本体独立存在，所以叫做“属性”。亚里士多德的上述学术观点属于

A．哲学领域

B．生物学领域

C．物理学领域

D．伦理学领域

9 . 人道主义是人类永恒的主题，孔子的仁说，体现了人道精神。下列孔子言行体现孔子仁的主张是
①“始作俑者，其无后乎！”
②“厩焚，子退朝，曰‘伤人乎？’不问马。”
③孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
④“苛政猛于虎也！”

A．①②

B．②③④

C．①②④

D．①②③④