材料 拿破仑·波拿巴出生于科西嘉岛，是法国十九世纪杰出的政治家、军事家。他先是作为1799年至1804年的第一执政，后又作为1804年至1814年的皇帝，统治了法国。就国内政策而论，拿破仑可比得上开明的专制君主……虽然他对国家实行独裁统治，但却有效统治了国家。他把法律编集成法典，将行政机关置于中央集权制下，组织国民教育体系，建立法兰西银行，并就法国的教会和国家间的关系和教皇达成协议。大多数人因他结束骚乱和建立起一个可信任的、强有力的政府而向他欢呼。拿破仑因不断地进行的战争浪费了这种友好亲善……拿破仑在其所有征服地区都贯彻法国革命的一些基本原则。他废除封建制度和农奴制，承认所有公民的平等，实施其著名的法典……法国的统治通常意味着行政管理质量的提高，但是人们对行政管理的法国式性质的印象比对行政管理的质量印象更深刻的时候来临了，换句话说，这些人已经成为民族主义者，而且他们的民主主义已发展为反抗拿破仑统治的运动。
——《全球通史》
(1)根据材料，概括拿破仑统治时期的内外措施。
(2)根据材料并结合所学知识，简要评析拿破仑。
2 . 材料 在美国首都华盛顿纪念塔内，第十层内壁刻有如下碑文；
钦命福建巡抚部院大中丞徐继畲所著《瀛环志略》曰：按华盛顿异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘。既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙。而创为推举之法，几于天下为公。乎三代之遗异。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余尚见其画像，气貌雄颜绝伦。呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！
大清国浙江宁波府镌耶稣教信辈立石
咸丰三年（1853年）六月初七日
——摘编自《瀛环志略》等
(1)根据材料，概括《瀛环志略》中称颂华盛顿的历史功绩
(2)根据材料对结合所学知识，说明上述汉字碑文产生的背景并简析其意义
材料一 《瀛寰志略》成书于1849年，书中介绍世界各地风土人情，附以欧洲人所制地图，介绍英美民主制度。此书引发朝野震动，痛遭诋毁后，即被遗忘。
——摘编自雷颐《徐继畲的命运》
下面是《瀛寰志略》关于美国历史的介绍：
华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遗意……可不谓人杰矣哉！米利坚合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！
(1)根据材料概括《瀛寰志略》对美国历史介绍的特点，并结合所学知识，指出清政府对《瀛寰志略》一书诋毁的原因。材料二1960年11月4日，尼克松说：“我明确地表示我反对给共产党中国外交承认。我同样反对共产党中国加入联合国。美国不应该尊敬一个不热爱和平的‘海盗’式国家。”
——纽约每日新闻
材料三 中国是一个伟大的生气勃物的民族，不应该继续孤立在国际大家庭之外，从长远来说，如果没有这个拥有7亿多人民的国家的力量，要建立稳定的持久的国际秩序是不可设想的。
——尼克松1970年对外政策报告
(2)结合材料二、三和所学知识，指出美国对华态度发生了怎样的变化？转变的主要原因是什么？材料 马基雅维利在《君主论》中论及管理征服地区时，指出：“不要改变它们的法律或赋税”。拿破仑对此却嗤之以鼻：“马基雅维利真是幼稚。我没有采取这种软弱的措施，照样取得了相同的结果。”拿破仑成争铁骑席卷之处，主动向外输出法国革命的原则和《拿破仑法典》。马基雅维利认为：“征服者亲自前往征服地区，驻遵在那里——这会使他的占领更加稳固、持久。”拿破仑却表示：“我会用副王或傀儡国王来代替，他们唯我是从！”拿破仑像波旁和哈布斯堡王朝一样，用自己的家族世系共同统治庞大的法国势力范围。拿破仑引以为傲的欧罗巴合众国看似铁板一块，实则如千丈之堤，终有一天溃于蚁穴。
——摘编自杨翠红，陈家佑《“天才的共鸣”
——从拿破仑批注〈君主论〉管窥其对外政策》
(1)据材料概括拿破仑管理征服地区的方式。
(2)据材料并结合所学知识，评价拿破仑管理征服地区的方式。
材料 雾月政变后，拿破仑任命四位法学家组成委员会，着手起草《民法典》。经过法学家夜以继日的劳作，四个月内完成《民法典》草案。拿破仑熟悉古罗马法典，他洞悉人性，思维缜密，时常就草案提出精辟独到的意见。在18个月的时间里，拿破仑以高度责任感和务实态度主持了35次会议，对法典草案进行了逐条审议。法典草案经过参政院的仔细审查，又提交各法院以广泛征求意见。1803年3月，立法院通过法典。1804年3月21日，经议会表决通过及拿破仑签署，这部法国《民法典》正式付诸实施。拿破仑以武力征服过许多国家，把他的法典带给那些国家，使当地人民摆脱封建桎梏，对那些国家后来的立法也产生了很大影响。而拿破仑主持制定的《民法典》，不仅崇尚并保障公民的权益，而且为人类走向文明进步奠定了坚实的基础。
——摘编自陈良《拿破仑的荣耀——法国＜民法典＞》
(1)根据材料并结合所学知识，概括拿破仑《民法典》的影响。
(2)根据材料并结合所学知识，简析拿破仑《民法典》能够产生重大影响的原因。
材料 拿破仑征服一地，就在该地颁布《拿破仑法典》，并且废除世袭制度。封建特权被取消了，农奴得到了解放，并且免除了封建义务。在城镇里，存在了几百年的行会和寡头统治集团被解散，丧失了权力。教会也失去了独立权，不得不服从政府的管理。宗教宽容政策也取代了一教独统国家的局面。尽管拿破仑实施了这些改革措施，但是，毫无疑问的是，拿破仑的政策首先是为了他自己的荣誉和法国的荣誉。
——（美）唐纳德卡根等著《西方的遗产》
（1）据材料，概括拿破仑改造欧洲的措施。
（2）据材料并结合所学知识，简评拿破仑对欧洲社会的改造。
某历史教师为高中学生做有关“法国近代历史人物拿破仑”的专题讲座。
该教师首先出示了史料--：
（1）教师提问：根据史料一概括“拿破仑”的面相。
学生回答：_____________。
接着，教师出示了史料二：
（2）教师提问：通过这则追加的史料，还可以看到“拿破仑”的哪一面相？
学生回答：_____________。
然后，教师又出示了史料三：
（3）教师提问：这则史料可与上述哪则史料相佐证？说明理由。
学生回答：_____________。
（4）教师启发：综合上述材料，陈述你眼中“拿破仑”的面相，并从证据的角度说明理由。
8 . 材料一 钦命福建巡抚部院大中丞徐继畲所著《瀛寰志略》曰：按，华盛顿，夷人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，浸浸乎三代之遗意。其治国索让善俗，不尚武功，亦遏与诸国异。余尝见其画像，气挽雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣钱！
材料二 华盛顿政府时期，华盛顿总统和战争部长诺充斯为维护边疆的稳定，和平地夺取印第安人的土地，从而实现“渐进有序”地向西扩张．…… 在西北地区，华盛顿政府希望边疆和平的美好愿望落空了……边疆的拓荒者和印第安人之间发生了频繁的攻击与反攻击的骚乱。在华盛顿政府时期，西北印第安人过的可谓是“血雨腥风和顺沛流离”的生活。
——刘永浩：《乔治，华盛顿政府的印第安人政策研究》
(1)根据材料一、二，概括对华盛顿的不同评价及其理由。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析对华盛顿评价存在不同观点的原因。
材料 华盛顿在美国一直处于被人崇拜、敬仰的热浪之中。美国人普遍认为在家里挂一幅华盛顿的画像是神圣的义务，好像家里必须有圣人像一样。后崛起于草莽的林肯，其光芒足以与华盛顿同耀争辉，故南北战争后美国出现了凡人化解读华盛顿的思潮，努力恢复华盛顿作为普通人的形象，并强调是美利坚大地的民主氛围造就了华盛顿，而不是华盛顿凭空开辟了美国的共和天地。
中文读物对华盛顿的介绍与评价，受美国影响很大。鸦片战争前后，华盛顿的形象在中国相当高大、完美，与中国尧舜相媲美；19世纪末20世纪初，中国也有人从历史延续的角度、民众与英雄辩证关系的角度来解读华盛顿。清末民初，华盛顿已是中文世界出现频率相当高的名字。在人们心目中，至少有九个不同的华盛顿形象，如开国总统、国父形象；打了天下但不做皇帝的尧舜形象；敢于认错、不讲谎话、见义勇为、孝顺母亲的诚实、行善、孝顺形象；也有缺点错误、也会发脾气的凡人形象……1913年，《大陆报》采访袁世凯，告知“有人谓总统欲仿效拿破仑”，袁世凯马上表示“余欲为华盛顿，非拿破仑也”
——摘编自熊月之《华盛顿形象的中国解读及其对辛亥革命的影响》
(1)根据材料并结合所学知识，指出南北战争前后美国人心目中华盛顿形象的变化及原因。
(2)根据材料并结合所学知识，概括说明晚清民初中文读物介绍华盛顿的特点，简评袁世凯“欲为华盛顿”而不“欲仿效拿破仑”的说法。
材料一 （拿破仑）说；“我真正的光荣并非打了40次胜仗，滑铁卢之战抹去了关于这一切胜利的记忆。但是有一样东西是不会被人忘记的，它将永垂不朽——那就是我的《民法典》（《拿破仑法典》）。”
——李元明《拿破仑评传》
拿破仑在逝世前说了一段话：“我是一位新普罗米修斯，我被钉在悬崖绝壁的一块大石头上，一只秃鹫啄食我的肉。是的，我曾从天上窃了火种，作为一份礼物，献给法兰西；火种已经上升……到原来的地方，我却一直被钉在这里！……我无物遗留给我的儿子，我只有把我的威名留给他。”
——《世界近现代史》
（1）拿破仑是如何评价他自己的？结合材料和时代背景对其评价进行分析说明。
材料二 对于鸦片战争，中西方学者有着不同的称谓。这反映出各自文化阵营关于此次战争目的的看法差异，中国学者一般将此次战争称为“鸦片战争”，认为是反对走私的正义护国战争；而一些西方学者则将其称为商业战争，认为是为了打破贸易不公的局面。费正清就曾经提到：鸦片战争的爆发是因为中国没有以平等的状态参与到国际交往中，而英国却以武力打破了这一现状。
材料三 回顾中国传统文化发展历史，清末的鸦片战争成了一个分水岭，在此之前中国传统文化以单向度的输出为主要交流模式。这个特点持续的时间长、稳定性高。然而，鸦片战争之后产生了颠覆性的变化，随之而来的西方文化劲风急吹，使得中西文化产生了巨大的碰撞与冲击，因此形成了中西文化的角力，为中国传统文化的传承与更新提供了契机。在鸦片战争之后，魏源和林则徐提出“开眼看世界”，中西文化的交融不再是知识技术上的传导，而是出现了“中体西用”的理论。它反映了在西方文化冲击下，中国传统文化对西方文化的接受程度日渐转变。
——以上材料摘编自吴雅思《中西方文化的角力与更新：以鸦片战争为切入点》
（2）根据材料二并结合所学知识，概括中西方学者对鸦片战争的不同看法，并指出战争实质。
（3）根据材料二、三并结合所学知识，指出鸦片战争后至19世纪末中西方文化角力与更新的过程，并分析其影响。
