1 . 1921年，甘地制订了开展非暴力不合作运动参加者应遵守的各项具体规定，其中关于教育的条款有：“父母将我们的孩子们，从政府管理的学校中退学，在他们家里或经由民族学校，为孩子们作出一定安排。”这一规定旨在（     ）

A．保留印度教育的民族特色	B．迫使英属印度殖民当局妥协
C．促进印度民族工业的发展	D．开创民族独立运动的新形式

2 . 在印度这样一个种族混杂、宗教信仰多样、实行种姓隔离并被英国实行“分而治之”政策的殖民地国家，甘地提出“真理是神”“众神归一”,非暴力则是追求真理即“认识神”的手段，并认为这是强者的武器。可见，甘地理论的特点是（     ）

A．众神杂糅、政教合一	B．宗教性、民族性、实用性
C．神秘性、理想服从现实	D．落后性、宗教性、非暴力

3 . 某历史探究小组收集了“回到纺车去”、“向食盐进军”、“拒绝纳税”等相关资料，他们要研究的课题可能是（     ）

A．非暴力不合作运动	B．卡德纳斯改革
C．埃及的华夫脱运动	D．玻利瓦尔革命

4 . 在1930年的文明不服从运动中，甘地向英印当局提出降低田赋、实行保护关税、废除食盐专卖制度等要求。甘地的这一做法（     ）

A．旨在实现政治的独立	B．利于争取广大群众支持
C．突破了非暴力的原则	D．开创了和平斗争的方式

5 . 孙中山高举反对封建专制统治的斗争旗帜，提出了民主革命纲领。他认识到太平天国运动等的斗争纲领存在严重缺陷，“只以驱除光复自任”。为此，孙中山在坚持反清斗争的基础上，探索变革“国体”和“民生”应达到的目标。这说明孙中山（       ）

A．坚持资产阶级的革命信念	B．否定以往的救亡图存斗争
C．积极探索民族复兴的道路	D．已经找到正确的救国道路

6 . 甘地成长在一个虔诚信奉仁爱、不杀生、素食、苦行的印度教家庭，在英国留学期间他曾潜心研究《圣经》,把关于对恶人忍让的教义与印度教教义中“以德报怨”的思想结合起来，得出了“不抵抗”和“自我克制最高尚”的宗教结论。这表明（     ）

A．个人经历影响思想主张	B．印度民族解放运动路线有误
C．否定暴力是宗教的共性	D．英国文化深刻影响印度社会

7 . 1894年6月孙中山在《上李鸿章书》中主张：国家不应片面追求坚船利炮，而要大力发展经济，培养经济人才。11月制定的《兴中会章程》中则写道：“中国积弱，非一日矣……庸奴误国，荼毒苍生”。这一变化反映了（     ）

A．中体西用无法挽救危局	B．战争失败加快革命进程
C．革命派与维新派的分化	D．孙中山对国情认识加深

8 . 一战爆发后，甘地曾诚恳向英国当局表示，要募集印度人医疗队和印度士兵到前线服务，并认为战争结束后，印度将得到一个自治政府。然而1919年英国政府的高压政策让甘地深感失望，他意识到英国的殖民统治是不道德的，“如果（印度）人民对此宽容而不抗争，我们将永远不会进步”。这反映出（     ）

A．国大党萌发民族独立意识	B．甘地放弃非暴力不合作策略
C．英国的殖民体系土崩瓦解	D．民族自决思想影响甘地转变

9 . 孙中山在《民族主义》的讲演中说，讲到中国固有的道德，“首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，再次是和平”。这种好道德，便是我们民族的精神。当前一般醉心新文化的人，排斥固有道德，使一般国民都无所适从。这表明孙中山（       ）

A．全面肯定中华固有道德	B．主张弘扬优秀传统文化
C．反对当时的新文化运动	D．认为国民缺乏民族精神

10 . 1930年3月12日，甘地发起食盐进军号召。他在一个月中步行240英里，到达印度西海岸的丹迪，并从海水里提取食盐。其间追随甘地的人数不断增加，他多次谈及其对非暴力抵抗运动的愿景，并举行记者招待会，还为《民报》和《年轻的印度》口述多篇文章。甘地的这些行动（     ）

A．具有反帝反封建的性质	B．意在团结印度人民争取民族独立
C．恢复了印度的传统经济	D．遭到了英国殖民当局的坚决抵制