A.促进哲学从天上回到人间 | B.是雅典民主政治的必然产物 |
C.具有早期社会契约论色彩 | D.实质上仍是一种神创理论 |
材料 孔子虽“罕言利”,但他不排斥“利”,且表明在“义以为上”的前提下,可追求合理的利益与财富。“不义而富且贵,于我如浮云”,所谓君子爱财,取之有道。孔子主张“以义制利”,认为财富分配不均匀是导致纷乱的根源,“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安”。同时代的古希腊哲人柏拉图强调“所谓财富,如其所有者不是公正、有德性的,即不能称之为财富”,懂得“以德生利”才是长久之道。在财富分配的方法上,柏拉图提倡“公有制”的原则。在理想国中,国民谁也不能拥有私有财产,统治阶级——哲学家和武士“除了绝对的必需品之外”,不能够拥有“金和银以及凡希望幸福的人们常有的一切”。柏拉图同时强调精神财富的重要性,物质财富仅是一种下等财富。
——摘编自朱晨蕾《孔子与柏拉图财富论之比较分析》
(1)据材料概括孔子的财富观,结合所学知识分析其产生的政治经济背景。(2)据材料比较孔子与柏拉图财富观的异同,说明他们的财富观对当今社会具有的现实意义。
材料 德国哲学家雅斯贝尔斯提出“轴心时代”的命题(认为公元前800年到公元前200年是“世界史的轴心时代”)。在这个时代,东西方早期的哲学都发生了“终极关怀的觉醒”,中国古代哲学和古希腊哲学的代表人物孔子和柏拉图,这两位伟大的哲学家……都在同一时期提出了对人的关怀的哲学思想,都试图通过自己的国家学说,实现对人的终极关怀和人的幸福的安排,使人的生命在那个动荡的年代得以安顿下来。他们都不断游历和试图说服统治者实现自己的政治和社会理想,但都失败了……退而办学,锲而不舍的以求继续宣扬和传播其社会理想,使他们所推崇的道德和正义在未来普照社会和先民。
——刘成林《从孔子与柏拉图的比较研究中看轴心时代的哲学精神》
(1)据材料并结合所学指出孔子与柏拉图所生活的时代有何基本特征?
(2)据材料并结合所学指出孔子与柏拉图“对人的关怀”的表现?
A.倾向于建立君主专制统治 | B.对君主的品德严重不满 |
C.力图恢复奴隶主贵族专政 | D.具有理想化的政治诉求 |
A.重视劳动者的社会地位 | B.探讨理想城邦社会模式 |
C.强调人自主意识的觉醒 | D.揭露城邦民主政治的弊端 |
A.指导民众追求世俗生活 | B.科学指导无产阶级工人运动 |
C.启迪人们追寻理想社会 | D.号召人民推翻资产阶级统治 |
A.开始关注人的理性 | B.重视知识理性价值 |
C.反对自然科学研究 | D.忽视人的直觉感受 |
言论1 | 财富分为三等:第一等是精神财富,第二等是肉体财富,第三等是物质财富 |
言论2 | 财富不是目的,而是手段 |
言论3 | 德性不是来自财富,相反地,财富却是来自德性 |
言论4 | 一般所谓财富,若其所有者不是正义而有德性的,即不能称之为财富 |
A.财富观带有伦理色彩 | B.排斥对物质财富的追求 |
C.受智者学派思想影响 | D.迥异于孔子的义利观 |
A.城邦民主制度的衰颓 | B.对神崇拜和敬畏的消除 |
C.民众道德素养的提升 | D.人的尊严和权威的树立 |
A.邪典民主政治高度发展 | B.古希腊重视公民个人自由 |
C.城邦治理需要依靠理性 | D.国家管理要推崇法律至上 |