1 . 阅读材料，回答问题。
(1)我国新石器时代文化遗存分布广泛，具有多元一体的特征。写出新时器时代两种典型的文化遗存。（北方、南方各一处）
(2)有学者认为：“二里头文化对后世产生深远影响”。围绕此观点，对下表二里头遗址的考古发掘成果做出相应评价。（任选四项）

类别	考古发掘	评价
宫城	宫城规划成“九宫格”的宏大格局：祭祀区、宫殿区和官营作坊区恰好在“九宫格”的中路，宫殿区位居中心，呈四合院式中轴对称布局，为多进院落宫室建筑群。
祭祀	宫城北区有最早的大型国家祭祀区，祭祀权利被上层贵族垄断。
墓葬	墓葬从规模和随葬品规格上分成多个等级：既有最高等级墓葬中的玉质礼兵器；又有一般墓葬中的陶制礼器。
作坊	南部的大型作坊区主要为绿松石作坊与青铜器作坊，且外有围墙。
龙形器	绿松石龙形器，龙身体附着菱形花纹，由绿松石片侧立而制，龙身上着一铜铃，形象生动传神。

——摘自江昊然《公共考古视野下的夏文化》

(3)二里头遗址是否为夏朝都城，研究者还存在争议。如确认这一结论，你认为还需补充什么证据？

2 . 阅读材料，回答问题

材料 从20世纪30年代开始，中国学者就开始运用“二重证据法”对夏文化进行探讨。几十年来，经过考古资料的不断积累和深入广泛的研讨，到20世纪末，学界基本形成共识，即认为龙山文化晚期与二里头文化是夏文化（仅其上、下限稍有分歧），二里岗文化和殷墟文化是早商文化。随着新的14C测年数据的公布与西方学术观点的影响，目前，在中国学术界关于夏文化的探讨出现了新动向，表现在两个方面。一是回归旧说，即二里头遗址西亳说，二里头文化前半是夏文化，是商文化。二是赞成西方学者长期以来的看法，认为不能随便指称某考古学文化为夏文化，不同意给二里头文化及其他文化贴上夏文化的标签。原因是迄今为止没有发现象甲骨文那样可以确证考古学文化主人身份是夏的当时的文字材料。

——摘编自刘绪《夏文化探讨的现状与任务》

（1）据材料，概括目前夏文化探讨的主要路径及学界共识。
（2）据材料并结合所学知识，指出“二重证据法”在夏文化探讨中的价值及其困境。