材料一 白先勇策划的青春版昆曲《牡丹亭》从2004年首演开始,99场演出场场爆满,反响非常好。让年轻人一生之中至少看到一次昆曲,改变他们对传统艺术的想法,这是白先勇将青春版《牡丹亭》引进高校的原因。“《牡丹亭》连接传统与现代,让大众欣赏传统戏剧,这是正统、正派、正宗的演出。”白先勇说,“我们不是迎合大众,而是做出美的东西来教育大众。”
材料二 (非物质文化遗产的)“保护”指确保非物质文化遗产生命力的各种措施,包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保护、宣传、弘扬、传承(特别是通过正规和非正规教育)和振兴。
——《保护非物质文化遗产公约》
(1)根据材料一、二,阐述白先勇的做法属于对非物质文化遗产“保护”的理由。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出对昆曲这类非物质文化遗产和故宫这类有形的物质文化遗产的保护方式有何差异。
A.① | B.② | C.③ | D.④ |
A.昆曲吸收了京剧艺术的精华 | B.艺术交流为昆曲发展注入活力 |
C.昆曲形成了完整的表演系统 | D.文人集体将昆腔推上戏剧舞台 |
A.自然遗产 | B.文化遗产 |
C.文化景观 | D.人类口头和非物质文化遗产 |
A.社会等级观念的弱化 | B.统治阶层旨趣的变化 |
C.市民阶层发展的必然 | D.民众文化水平的下降 |
展的原因在于
A.与理学价值观契合 | B.吸收京剧戏曲元素 |
C.社会等级观念弱化 | D.符合受众文化品味 |
A.昆曲《李慧娘》被誉为“昆剧之母” |
B.赋有时代精神是昆曲列入首批非遗名单的主要原因 |
C.昆曲是集中国文艺之大成的舞台艺术,脱离百姓生活 |
D.《红梅记》是明万历至清乾隆末年昆曲极盛期的新剧作 |
材料一 明代中叶以后,士与商之间已不易清楚地划界线了。明清社会结构的最大变化便发生在这两大阶层的升降分合上面。徽州和山西两地的人甚至把商业放在科举之上,这话虽可能夸张,但至少使我们不能不承认传统的四民观已开始动摇了。这和科举名额已应付不了士人数量的不断增长有关,大量士人沉滞于商人阶层。……商人恰好置身于上层文化和通俗文化的接榫之处。……明清又是小说、戏剧大为流行的时代,甚至有以小说、戏文比之六经,而说“戏文、小说乃明王转移世界之大枢机。圣人复起不能舍此而为治”。可见商人阶层所嗜好的民间文学愈来愈发达,也愈受士人的重视。
——余英时《士与中国文化》
材料二 声音之道,随时递嬗,潜移默化,入人最深……至明代魏良辅梁伯龙(辰鱼)辈出,考订元焉,自制新腔,所谓婉丽妩媚,一唱三叹,极声调之致,歌法至此而大备,昆曲之名,亦称于斯时,后人称之魏梁遗韵。
——俞振飞《昆曲盛衰与提倡之必要》
(1)根据材料一,概括明清时期社会结构和社会文化的变化,并结合所学分析造成这种变化的主要原因。
(2)明朝众多文人献身戏曲事业。根据材料二和所学知识,指出魏良辅、梁辰鱼对昆曲发展的贡献,据此分析明代士人在昆曲艺术形成过程中的作用。
A. | B. |
C. | D. |
A.戏词追求典雅深奥 | B.内容应贴近百姓生活 |
C.用现代的方式演绎 | D.昆曲为士大夫服务 |