我一向固执地认为，是峻秀神奇的中国山水哺育了唐诗、宋词、元曲         的绚丽和辉煌，成就了王维、吴道子、米芾、张旭等         的丹青宗师和绘画巨匠。而中国的山水自然，又是拥裹着         ，夹缠着离愁别绪，浸渍着爱恨怨忧的历史境况和人生体验，在平平仄仄的诗赋歌咏中，醉人身心；在追求形意神韵的丹青绘画中，张扬魅力。我对涉及山水的诗文和绘画特别酷爱，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。驾一叶扁舟，荡桨西湖，赏湖光山色；夏荷秋桂，听羌管弄晴，菱歌泛夜，扑面都是宋唐的         ；泊舟枫桥，在疏疏的江枫和寥落的渔火中，静候残月下的寒山寺钟声，于千年后再度敲乱一个游子的愁怀；（     ），看看曾经照亮诗仙宽大青衫的那半轮秋月，今宵是否依旧还斜挂在婆娑的树梢；穿越漫漫黄沙，在大漠深处如柱的炊烟和长河尽头浑圆的落日里，倾听那些醉卧沙场长眠不醒的远古将士们的鼾声……南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的秀雅与奇异，西域山水的苍凉与神秘，巴蜀山水的峻美与清寒，莫不令人心旷神怡。行走山水间，凝眸处，都是漂泊者载酒江湖的萍踪浪迹。这些官场失势、情场失意、商场失利的文人，经过一番红尘的折腾后，身心俱疲，志坠青云，愤世伤心之余，一脚踏进江湖，寄情山水，托志万象，逍遥去也。他们临风弄月的古韵行吟，斑驳陈迹的飞龙舞凤，自然的山水附丽了浓郁得化不开的人文色彩。一山一水、一园一亭、一花一草、一石一木，因此都具有了强烈的生命激情、历史印迹、文化渊源和传奇色彩。

脸谱在京剧艺术中         ，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。不过，以前常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。

其实，脸谱与概念、公式是完全不同的，概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。批评脸谱公式化、概念化的，（     ）。“谱”有标准、准则的意思，我们常说某人说话、行事“         ”，是言其做事说话不遵守一定的规则，无法交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思，谱系是历史性的，是一种传统，历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的流派。京剧的脸谱，也有不同的流派，同样是曹操的脸，勾画上也是         。此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的，“谱”自身是实践的“         ”，好像是个具有普遍意义的设计方案。

苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的“退隐”“遁世”要更深刻，更沉重。正是这种对整体人生的空幻、淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思；于是，行云流水，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自热的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。（       ）。终唐之世，陶渊明的诗名并不显赫，未遭诗坛重视。直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步。苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美，看作人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。

13年后，奥林匹克之火再次拥抱北京。20日凌晨，北京冬奥会火种来到北京，由此开启奥林匹克“北京时间”。北京冬奥会火种展示活动富有中国特色。从火种台、火种灯等火炬接力景观，到冬奥火炬、火炬手制服，无一不将中国文化的      体现得      。既传统又现代，再叠加高科技元素，（   ）。这是中国答卷，也是奥林匹克运动需要的世界答案。

回首六年多筹办之路，两千多个日夜的拼搏奋战，冬奥人      ，始终把为人民群众创造更美好的生活装在心里。无数项专利设计就此诞生，许多个“中国第一”“奥运首创”惊艳世界，赛后利用、生态修复、推广健康生活方式、促进区域协同发展等先进理念被纳入考量，绿色、共享、开放、廉洁的理念      。北京从曾经的奥林匹克追随者已然升华为奥林匹克运动的引领者。去年新冠肺炎疫情蔓延全球，为此冬奥人做到了工作不断、力度不减的地步。举办一届简约、安全、精彩的冬奥盛会，中国对世界的承诺一定要兑现，也一定能兑现。国际奥委会主席巴赫称赞，疫情下北京冬奥会的标杆意义更加凸显。

         。         。         ，         。         。         。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。

近一段时间以来，各地纷纷打响了“抢人大战”，招数频出，当真是令人　　　　。这些“招数”，乍一看很吸引人，但细细的思考却有　　　　之感，均是通过落户、补贴、购房等政策吸引人才。

要“量身定做”，不要一哄而上。人才数量固然是评价引进人才发展的一项重要原则指标，但如果片面地强调人才数量，易造成城市间“恶性竞争”，使得行政成本、人才资源的极大消耗浪费。引才数量应因地制宜，要仔细　　　　社会发展情况、本地人才数量、产业结构格局等基本城市指标，进行“量身定做”，穿“合身的衣服”，才会美观得体。

要“实用主义”，不要“贪慕虚名”。诚然，博士海归人人都爱，引来一个诸如“百人计划”等高层次人才，就会让本地人才层次“跃升一个台阶”，这样的“虚名”可能会让部分地区背上“沉重的负担”，陷入高层次人才引不来、实用人才不想引的“两难之地”。

（　　）。立足自身环境、优化自身环境是人才发展的基本条件，唯有把握这一要点，才能制定出更高效、更精细、更具鲜明比较优势的引才政策，才能在　　　　激烈的“抢人大战”中脱颖而出，牢牢把握新时代人才发展的新优势和主动权。

观众大多既希望“慢综艺”多一些，又不希望它过多地呈现，（     ）。一方面，“慢综艺”别只是围着造房子、开民宿转，生活是      的；另一方面，“慢综艺”要提升原创能力，丰富节目模式，才能延长节目的生命周期，避免“      ”。观众喜欢“慢综艺”，是因为它可以让人远离      的世界，用心去感受生活，聆听内心深处的自己。今天的人们开始渴望慢节奏、慢生活，而这种期待会反映到收看电视综艺的审美取向上，“慢综艺”就是带领观众逃离都市的喧嚣，将肉身短暂安置田园生活之中，营造出“生活在别处”的幻觉。让观众在观看后立生共鸣，      ，这是“慢综艺”节目获得更大吸引力和影响力的重要环节。

对于那个时代，那些文人来说，兴之所至，在驿站的墙上涂抹几句诗，是很平常的事，（            ）。当文人在粉墙上________，驿站的主人便在一旁给他捧着砚池，围观的人群中则不时发出啧啧的赞叹，文士酣畅淋漓地________，然后飘然远去，他自己并不能把这放在心上。那“发表”在墙壁上的诗，自有过往的文人墨客去________。他们背着手吟读一回，觉得不怎么样，又背着手踱去，在转身之间，已就淡忘得差不多了。偶尔见到几句精彩的，便要伫立许久，品味再三，________般怡然陶醉，日后又少不得在文友中传扬开去。

过了些日子，那字迹经过风吹雨打，剥落得不成样子了，店主便用泥灰粉刷一遍，清清白白的，好让后来的人再用诗句涂抹。主人照例给他在一旁捧着砚池，很欣赏的样子。就这样到底有多少诗“发表”在驿站的墙壁上，谁也恐怕没有统计过。