子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
（《论语·里仁》）
普性深沉，能以天下事为己任。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日，补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
（《宋史·赵普传》）
1．第一则材料体现了__________的交往原则，所依据的儒家的哲学思想是_____________。2．子游和赵普的“事君数”有何不同？请结合材料加以分析。
陆逊字伯言，吴郡吴人也。本名议，世江东大族。逊少孤，随从祖庐江太守康在官。袁术与康有隙，将攻康，康遣逊及亲戚还吴。孙权为将军，逊年二十一，始仕幕府，历东西曹令史，出为海昌屯田都尉，并领县事。县连年亢旱，逊开仓谷以振贫民，劝督农桑，百姓蒙赖。初，孙桓别讨备前锋于夷道，为备所围，求救于逊。逊曰：“未可。”诸将曰：“孙安东公族，见围已困，奈何不救？”逊曰：“安东得士众心，城牢粮足，无可忧也。待吾计展，欲不救安东，安东自解。”及方略大施，备果奔溃。桓后见逊曰:“前实怨不见救，定至今日，乃知调度自有方耳。”
(节选自《三国志·陆逊传》，有删改)
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)县连年亢旱，逊开仓谷以振贫民，劝督农桑，百姓蒙赖。
(2)初，孙桓别讨备前锋于夷道，为备所围，求救于逊。
材料一
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
（《论语·颜渊》）
材料二
齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
（《孟子·梁惠王下》）
1．材料一中，“足食”和“去食”分别体现了孔子怎样的为政思想？2．根据材料一和材料二，比较孔子和孟子对待战争的态度的异同。
故古圣王制为葬埋之法，曰：‘棺三寸，足以朽体；衣衾三领，足以覆恶。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，垄若参耕之亩，则止矣。死则既以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。’此圣王之法也。
故子墨子言曰：“今天下之士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。”《墨子·节葬》
1．墨子对于丧葬的观点是2．你觉得造成两人丧葬观不同的原因是什么？试作简要分析。
孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰；“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。
翻译下面两个句子。
（1）孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。
（2）今适有知而欺之，是教之不信也。
