1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．下列句中加点的词解释不正确的一项是（     ）

A．今其智乃反不能及                  及：比得上

B．小学而大遗                            大：大的方面，形容词活用为名词

C．不耻相师                                耻：以……为羞耻，意动用法

D．于其身也，则耻师焉，惑矣     惑：疑惑

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．于其身也，则耻师焉             静女其姝

B．句读之不知                           士大夫之族

C．而耻学于师                           尝一龙机发而地不觉动

D．其皆出于此乎                       君子博学而日参省乎己

3．下列句子中，与例句句式特点相同的一项是（     ）
例句：籍何以至此也？

A．吾从而师之	B．句读之不知，惑之不解
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强	D．臣诚恐见欺于王而负赵

4．下列对文段内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．文段运用对比手法，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。

B．文段拿“古之圣人”“今之众人”对比，得出了“圣益圣，愚益愚”的根本原因是能不能从师学习的结论。

C．文段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，来进一步揭示有些人对待师道的错误态度。

D．文段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。

3 . 阅读下面文段，完成选择题各题

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离横，兼韩、魏、燕、赵、齐、楚、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不 敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国日浅，国家无事。

……

然陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也；陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，崤函为宫。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也！

1．找出各项加点字中没有通假字的一项 （     ）

A．人非生而知之者	B．合从缔交，相与为一
C．君子生非异也	D．虽有槁暴，不复挺者，

2．下列各句子中，与“此四君者，皆明智而忠信”的“而”用法相同的一项是（     ）

A．蟹六跪而二螯

B．秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣

C．锲而不舍，金石可镂

D．弃甲曳兵而走

3．下列加点字中，与“会盟而谋弱秦”的“弱”词性活用相同的一项是（     ）

A．且夫天下非小弱也	B．追亡逐北
C．以弱天下之民	D．子孙帝王万世之业也

4．下列句子中与 “锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也”句式相同的一项是（     ）

A．颁白者不负戴于道路矣

B．句读之不知，惑之不解

C．蚓无爪牙之利，筋骨之强。

D．何陋之有

5．翻译文中划线的句子
（1）蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
（2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也！

4 . 阅读下文，完成下面小题。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：(       )
①古之学者必有师。                            ②师者，所以传道授业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣。        ④小学而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子     ⑥吾从而师之

A．全不相同	B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同	D．①③⑥和现在的用法相同

2．下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（       ）

A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之

B．师道之不传也久矣／古之学者必有师

C．乃不知有汉，无论魏晋／今其智乃反不能及

D．小学而大遗／人非生而知之者

3．下列各句与例句句式特点相同的一项是（       ）
例句：句读之不知，惑之不解

A．师者，所以传道受业解惑也	B．而又何羡乎？
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强	D．不拘于时，学于余

4．翻译下列句子。
（1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
5．“说”可以解释为“解说……的道理”，请以文章第三段为例，试分析这段用了哪些论证方法，解说了从师的什么道理？

5 . 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．按照“之”字的意义和用法，全是代词的一组是（     ）
①青，取之于蓝   ②黄鹤楼送孟浩然之广陵   ③不如须臾之所学也   ④蚓无爪牙之利 ，筋骨之强   ⑤冰，水为之   ⑥君将哀而生之乎   ⑦非蛇鳝之穴无可寄托者   ⑧孤之有孔明，犹鱼之有水也

A．②③⑤

B．①⑤⑥

C．③⑦⑧

D．④⑤⑧

2．从文言句式的特点看，不同于其他三句的是（     ）

A．蚓无爪牙之利，筋骨之强

B．何陋之有

C．句读之不知，惑之不解

D．然而不王者，未之有也

3．以喻代议，寓议于喻是这段文字的特点，你认为这节文字的议论中心是（     ）

A．学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。

B．只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。

C．慢工出细活，学习上应该提倡精雕细琢，精益求精的精神。

D．只有逆境才能成才。

4．准确翻译下列句子。
（1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
（2）驽马十驾，功在不舍。

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举举首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举举首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’ 此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”

1．下列句子中，句式与其他三项不相同的一项是(     )

A．何以能田猎也	B．今王鼓乐于此
C．饰以篆文山龟鸟兽之形	D．故燕王欲结于君

2．下列句子中词的意义与现代汉语相同的一项是(     )

A．其妻曰：“良人者，所仰望而终身也。”

B．吾长见笑于大方之家

C．养生丧死无憾

D．无如寡人之用心者

3．下列关于选文内容的分析，不正确的一项是(     )

A．孟子以欣赏音乐和田猎为例，先说不与民同乐会遭百姓厌弃，再谈与民同乐就会得百姓爱戴，形象表达了他与民同乐的“民本”思想。

B．孟子善于使用对比手法，把深刻的道理深入浅出地阐发出来，达到了很好的说理效果。

C．孟子以对话的形式切入论题，使文章显得生动、活泼，增强了文章的故事性与感染力。

D．孟子“与民同乐”是希望统治阶级关心人民疾苦，其根本目的是让老百姓过上幸福的快乐的生活。

4．把文中画线的句子译成现代汉语。
吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

7 . 阅读文段，回答个题

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏，乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

1．选出加点字词类活用不同类的一项（     ）

A．焚百家之言，以愚黔首	B．以弱天下之民
C．却匈奴七百余里	D．南取百越之地

2．下列加点词的意义相同的一组是

A．（1）奋六世之余烈                      （2）寡人之于国也

B．（1）临不测之渊，以为固            （2）以为桂林、象郡

C．（1）然后践华为城，因河为池     （2）因宾客至蔺相如门谢罪

D．（1）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 （2）今其智乃反不能及

3．下列句子中，没有通假字的一项是（     ）

A．隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳

B．秦自缪公以来二十余君

C．因泣下霑衿，与武决去

D．则无望民之多于邻国也

4．与“子孙帝王万世之业也”句式相同的一项是（     ）

A．不拘于时，学于余。

B．师者，所以传道受业解惑也

C．然而不王者，未之有也

D．子卿尚复谁为乎

5．下面对相关内容解释有误的一项是（     ）

A．敲扑，古代鞭打犯人的刑具，长曰敲，短曰扑。亦指敲打鞭笞。

B．黔首，秦代对平民的称呼。含义与当时常见的民、庶民同。黔，黑色。

C．二周，东周最后的周赧王时，东西周分治。西周都于河南东部旧王城，东周都于巩，史称东西二周。

D．百越，古代越族居住在桂、浙、闵、粤等地，每个部落都有名称，统称百越。

8 . 阅读下面的文言文，完成各题。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

1．下列各句中“之”字用法不同的一项是（     ）

A．五亩之宅	B．王道之始也
C．然而不王者，未之有也	D．鸡豚狗彘之畜

2．下列各句中与例句句式特点相同的一项是（     ）
例：然而不王者，未之有也。

A．养生丧死无憾，王道之始也。	B．五十者可以衣帛矣。
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强。	D．句读之不知，惑之不解

3．下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是（     ）
①养生丧死无憾②不违农时③七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒④五亩之宅，树之以桑⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义⑥颁白者不负戴于道路矣

A．①②③

B．②④⑤

C．②③⑥

D．①④⑤

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．在下列句中与例句句式相同的句子是（     ）
例：句读之不知，惑之不解

A．道之所存，师之所存也	B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．李氏子蟠……不拘于时	D．古之人不余欺也

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。

B．百工：各种工匠。

C．六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。又称作“六经”。传，指人物传记。

D．句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极的意义。

B．作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“士大夫”“君子”耻于从师的不良风气。

C．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。

D．第二段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。

4．翻译下列句子
（1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
（2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。（共6分）

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡里所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。

1．下列句中划线词的意思与现代汉语相同的一句是

A．可为智者道，难为俗人言也	B．每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也
C．上计轩辕，下至于兹	D．且负下未易居，下流多谤议

2．下列句中“之”字的用法不同于其他的三项是

A．藏之名山	B．背负青天而莫之夭阏者
C．亦欲以究天人之际	D．人非生而知之者

3．以下句子中，哪句与例句句式相同
例句：宁得自引深藏于岩穴邪

A．死生亦大矣。	B．张衡字平子，南阳西鄂人也。
C．彼且奚适也。	D．将军战河北，臣战河南。