观书
于谦
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．首联诗人将书卷比作多情的老朋友，每日从早到晚和自己形影相随，忧乐与共。 |
| B．颔联中“直下三千字”和“全无一点尘”，体现了诗人在读书时非常注重读书速度和读书环境。 |
| C．颈联化用朱熹“为有源头活水来”诗句，说坚持读书就像池塘不断有活水注入，能不断获得新知充实自己。 |
| D．尾联运用对比手法，以四处游乐的富贵之人对比读书人，突出读书人眼中的书房别有一番春景。 |
人无精神则不立，国无精神则不强。唯有精神上站得住、站得稳，一个民族才能在历史洪流中屹立不倒、挺立潮头。
千百年来，中国人民就以生命力的顽强、凝聚力的深厚、忍耐力的坚韧、创造力的巨大而闻名于世。
一个民族之所以伟大，根本就在于任何困难和风险面前都从来不放弃、不退缩、不止步，百折不挠为自己的前途命运而奋斗。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于700字。
①近平总书记指出，“汉字是中华文明的重要标志，也是传承中华文明的重要载体。”树立文字自信，讲好汉字故事，是向世界讲述中国故事的重要内容，其中以消除“汉字繁难论”和“汉字落后论”的影响尤为重要和紧迫。
②第一，汉字是中华民族和东方智慧的基因符号，要讲好汉字文化自信故事。汉字在中华民族形成和发展的历史上扮演了重要角色。汉字维系着中国各民族的融合与团结、国家的统一与稳定，是中华文明最深层的基因，有助于形成中华民族的巨大向心力和中华文化的持久影响力。汉字形体构造客观记录和保存着丰富的历史文化信息和中华民族智慧及认知方式，这是中华文化生生不息的源泉所在。夏商周的历史和文化，先秦经典和诸子百家学说，五千年的灿烂文明，正是通过千年未绝的汉字媒介传承至今，成为中华民族傲立世界民族之林的文化基因和精神符号。
③汉字的使用不仅限于中国境内，而且很早就走出国门，远播日韩等国，成为这些国家使用了数千年的通用文字，形成影响深远的“汉字文化圈”，为孕育、创造、保护和传承中华文化和东方智慧立下功勋。韩国和日本每年都举办年度成语和年度汉字活动，通过盛大的仪式来传承汉字文化。今年中国境内新冠肺炎疫情最严重的时期，日本民众送来的抗疫物资包装箱上用汉字书写了“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”，生动诠释了危难时刻人类命运与共、同舟共济、守望相助的智慧和愿景。
④第二，汉字是文字类型独特而珍稀的样本，要讲好汉字学术学理故事。文字没有优劣之分，只有类型差异。现代语言学奠基者索绪尔把世界文字划分为表音文字和表意文字两大类型。索绪尔之所以声明自己的结论只限于以希腊字母为原型的表音文字，并明确说明把对汉字和汉语的讨论摒除在他的普通语言学之外，是因为这位语言学大师敏锐地发现汉字在世界文字体系中的独特性：“对汉人来说，表意字和口说的词都是观念的符号；在他们看来，文字就是第二语言。”
⑤我们可以列举出汉字的很多独特性：汉字是世界上唯一的自源性文字和唯一的表意文字，而所有拼音文字都是他源性文字；汉字是在纵横两个向度展开的二维方块图形，而拼音文字是线性展开的一维声音符号；汉字书写不需要词间空格，但拼音文字书写时则需要用空格把单词分隔开来；每个汉字都是音形义三个维度的综合体，拼音文字中组词造句的显性标记都是通过“字”这种载体用隐性的方式来表征；字母文字书写只有字体变化，只有汉语书写可以升华为书法艺术，等等。近年来，认知心理学和语言脑神经科学研究表明，汉字的认知加工有不同于拼音语言加工的脑机制。在汉字加工时激活的脑区，与加工拼音文字时激活的脑区不同，母语为汉语的人和母语为拼音语言的人在脑的形态结构上也存在显著差异。
⑥遗憾的是，因为世界主流语言学理论主要建立在对印欧语言的描写和解释基础之上，文字并非这些语言主要关注的对象，其语言学理论也没有真正意义上的文字学，与文字学最为接近的Orthography（正字法），仅仅是对拼音文字拼写规则或书写规范的规定，并非一个学科，与汉语的文字学并无可比性，因此，汉字在文字类型学上的重要独特性价值被严重低估。
⑦近年来，我国学者在这方面做出了有益探索，从汉字文字学的视角对西方学者在语言和文字关系以及汉字性质的认识上提出疑问，但尚不足以从学理上纠正长期以来对汉字形成的“繁难”和“落后”的偏见。无论在汉字文字学还是文字类型学研究方面，中国学人都有得天独厚的优势，应该致力于建构文字研究的中国话语体系，揭示被拼音文字遮蔽的汉字之迷，通过学术研究成果向世界展示汉字的独特魅力，树立汉字文化自信，向全世界讲好汉字故事。
（选自《光明日报》2020年11月28日）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．只要树立文字自信，讲好汉字故事，消除“汉字繁难论”和“汉字落后论”的影响，就能向世界讲好中国故事。 |
| B．汉字在中华民族形成和发展历史上具有维系各民族融合团结和国家统一稳定的作用，是中华民族傲立世界民族之林的文化基因和精神符号。 |
| C．汉字是文字类型学独特而珍稀的样本，是世界上唯一的自源性文字和唯一的表意文字，而所有拼音文字都是他源性文字。 |
| D．我国学者从汉字文字学视角对西方学者在语言和文字关系以及汉字性质的认识上提出疑问，从学理上纠正了长期以来对汉字形成的“繁难”和“落后”的偏见。 |
| A．文章从传承中华文明、向世界讲述中国故事的角度提出本文的中心论点；树立汉字自信，讲好汉字故事。 |
| B．日本民众给我国送来的抗疫物资包装箱上用汉字书写了“山川异域，风月同天”等诗句，诠释了危难时刻人类命运与共、同舟共济、守望相助的智慧和愿景。 |
| C．文章第五段运用举例、对比的论证方法，说明了汉字与表音文字相比具有很多优越性。 |
| D．文章按照提出问题、分析问题、解决问题的思路进行论证，逻辑严密，说服力强。 |
| A．汉字是中华文明最深层的基因，它的形体构造客观记录和保存着丰富的历史文化信息和中华民族智慧及认知方式。 |
| B．汉字不仅在中国境内使用，而且很早就走出国门，远播日韩等国，成为这些国家使用了数千年的通用文字。 |
| C．汉字在文字类型学上的重要独特性价值被严重低估，主要是因为世界主流语言学理论主要建立在对印欧语言的描写和解释基础之上，文字并非这些语言主要关注的对象。 |
| D．无论在汉字文字学还是文字类型学研究方面，中国学人都处于领先地位，他们通过学术研究成果向世界展示了汉字的独特魅力。 |
材料一
每逢节庆，以经营中国传统食品为主的百年老字号北京稻香村的师傅们便早早忙活起来了。虽然市面上的品牌数也数不清，但大多北京市民还是喜欢用这家老字号的糕点为节日增添喜气。一种味道，为何能穿越百年，仍是人们的心头好？对传统技艺的坚守，对传统文化的传承是关键所在。
在稻香村工作了29年的谢道云师傅说：“就拿月饼来说，作为非物质文化遗产的京式月饼制作技艺讲究而复杂，许多步骤都是非手工不可的。”月饼虽小，但其中蕴含的是百年来传承的手工技艺，简单而纯粹。除中秋节销售月饼外，稻香村还恢复了“京八件”“状元饼”“巧果”“重阳花糕”“五毒饼”等传统节庆食品，用传统文化为食品注入精神支撑，而食品也真正成为了传播传统文化的一个载体。
材料二
在北京爱琴海购物中心里有一家名叫“稻田日记”的“网红”店。一进店门，就可以看到各式年轻人在这里拍照“打卡”。很难想象，这家店竟然是百年老字号北京稻香村的门店。清新时尚的装潢，按块售卖的点心，时髦贴心的包装，吸引了年轻消费者的注意，越来越多的年轻人开始喜爱中式传统食品。全新的经营方式使百年稻香村实现“逆生长”，展现出无限的年轻活力。
读了上面的材料，你有怎样的思考和感悟？请写一篇文章谈谈你的思考。
要求：
①结合材料内容及含意，选好角度，确定立意。
②明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于700字。
古风·碧荷生幽泉
李白
碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。
秋花冒绿水，密叶罗青烟。
秀色空绝世，馨香为谁传。
坐看飞霜满，凋此红芳年。
结根未得所，愿托华池边。
【注】此诗作于李白应召入京为官之前。
(1)三、四两句中哪两个字用得巧妙？请简要分析。
(2)这首咏物诗，表达了诗人哪些情感？
作为拉美“魔幻现实主义”文学的先行者，危地马拉作家阿斯图里亚斯为其发展奠定了基调，后来的拉美作家或多或少循着他的路子创作。阿斯图里亚斯是他们中最早获得诺贝尔文学奖的小说家。
《玉米人》没有核心故事，其线索是漫溢散射式的。小说围绕土地争夺战展开，印第安酋长伊龙率领的部落，在政府骑警队和投靠政府的印第安人的双重围攻下惨遭屠戮，部落萤火法师临死前施下毒咒，多年后毒咒一一实现。小说的时间设置非常别致，以断线跳脱而非连续性的方式铺设，其中的罅隙埋伏了种种人生的悬念。
阿斯图里亚斯笔下的魔幻色彩，主要是心理上的超现实主义。作者精确地抓住了人的种种心理状态，将之投影于外物，通过外物施之视觉、听觉等感觉上的变形，反映人心的扭曲和变形。托马斯先生设毒计害死酋长伊龙后，看到一只预示断子绝孙的“嘤嘤哀鸣的小鸟”不离妻子左右，即是其恐惧的心所造的幻影；骑警队夜过森林遭遇颠簸起伏的大地、缠绕虬结的树枝、殷红似血的月亮、如蝗虫漫天飞舞的落叶，则是群体参与屠戮恶有恶报的心理反应。作者写得最妙的是盲人戈约，他失明时才能认识玛丽亚的美善，复明后反而认不出她了，亦即他借以“看见”玛丽亚的是“心眼”，注入了满满的关于爱情、信仰和生活的美好想象。而“真眼”复明，“心眼”闭合，他看到的则是满目丑恶，不拘世间的抑或人心的。书中写到大量的印第安神话和传说，这些东西当然是愚昧的，但其产生有人文、社会和心理上的渊源，它们是人类情感的寄托。此外，书中关于“人神合一”“人兽合一”的描写，特别是相当一部分叙述在邮差尼丘和野狼、巫医库兰德罗和七戒梅花鹿之间来回切换，则代表了印第安民族特有的世界观。
玉米是人的血肉的来源，人因之繁衍子孙，人死后作为养料供玉米茁壮成长。这种“人—玉米—土地”的共生关系使印第安人形成一种朴素的伦理观：卖玉米和土地即卖血肉和子孙，烧荒毁林不啻截断土地的经脉，滥垦滥伐更是污染其血液。这种观念与其说挑战了资本主义的经济和道德制度，毋宁说是某种人类共同价值的阐发—信仰万物有灵，尊敬我们的地球，总要好过竭泽而渔式的发展。《玉米人》关于人与自然关系的探讨，值得我们深思。
（摘编自黄夏《魔幻视阈中的拉丁美洲风俗志——读<玉米人>》，有删改）
1．下列对《玉米人》的“魔幻现实主义色彩”的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．《玉米人》围绕印第安酋长伊龙在土地争夺战中被屠戮的核心故事展开，采用漫溢散射式的线索和断线跳脱而并不连续的情节设置。 |
| B．作者把人物心理投影于外物，再通过外物施之感觉的变形，反映人心的扭曲、变形，这是一种心理上的超现实主义。 |
| C．写到了大量的虽有愚昧之嫌但有人文、社会和心理渊源的印第安神话和传说，它们都代表了印第安民族特有的世界观。 |
| D．《玉米人》反映了资本主义的经济和道德制度，探讨了人与自然的关系，其思想内涵值得我们深思。 |
| A．文章第一段介绍了阿斯图里亚斯开拉美“魔幻现实主义”文学之先的文学地位。 |
| B．文章第二段分析了《玉米人》漫溢散射、断线跳脱、多设悬念的情节特点。 |
| C．文章用举例、对比、比喻论证的方式分析了阿斯图里亚斯作品的魔幻色彩。 |
| D．文章第四段评析了《玉米人》的思想内涵及给予我们的深远思考。 |
| A．骑警队夜过森林遭遇种种怪象是因为他们的内心投射于外物而感觉到了变形。 |
| B．阿斯图里亚斯是拉美作家中最早获得诺贝尔文学奖的小说家，因而被称为拉美“魔幻现实主义”文学的先行者。 |
| C．《玉米人》中写到大量愚昧的印第安神话和传说，它们寄托着人类的情感。 |
| D．玉米、土地与印第安人有着不可分割的关系，这种关系所形成的朴素的伦理观是某种人类共同价值的阐发。 |
梅花
张道洽
行尽荒林一径苔，竹梢深处数枝开。
绝知南雪羞相并，欲嫁东风耻自媒。
无主野桥随月管，有根寒谷也春回。
醉余不睡庭前地，只恐忽吹花落来。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．首联渲染环境，“数枝”早梅在荒林野径、竹林深处开放，烘托出梅花的清高、疏放。 |
| B．“绝知南雪羞相并”，意思是南雪易于融化而梅花不易凋零，梅花羞于与其为伍。 |
| C．“欲嫁东风耻自媒”，意思是梅花不愿意委身于东风，觉得这是一种耻辱。 |
| D．尾联是虚写，是想象之辞，诗人醉酒后不愿睡于庭前梅树下，怕一旦风吹花落，飘到身上，玷污了梅花。 |
兴安的雪
朱明东
一片一片，银如烟，白似雾，在群岭上纷纷扬扬飘荡。这是大兴安岭入冬后的第一场雪，它来得正是时候。
初见兴安雪，是1982年的深秋。年少的我跟父母在大兴安岭上收白菜，虽是热火朝天，却因远离故乡而心情黯然。上午，天还晴着，可到了下午就阴起来。温度瞬间降了许多，风也硬了，刮在脸上生疼。我停下手中的活儿嚷嚷着要回家。父亲说：“要下雪了，得抓紧把白菜收回家。”我噘着嘴，硬着头皮在寒风中继续收白菜。大白菜足足装了一卡车，我正准备上车，手背儿却凉了一下，一朵晶莹的雪花亮亮地呈现在眼前。“下雪啦！”我仰起脸兴奋地大喊起来。雪花一朵朵在空中绽放，远处的山岭，近处的树林，所有的景色，都在雪中变得朦胧。当我们载着满满一卡车大白菜到家时，大雪已漫天卷地般把整个大兴安岭覆盖起来。院落里，街道上，群岭间，到处都是雪，到处都是白色的纱慢。父亲真是想得周全，要是放在第二天收割白菜，那白菜还不得让雪给埋在地里呀。屋外大雪弥漫，仓房里摞满了我们收回来的大白菜。
一棵棵白绿相间的大白菜，在大雪覆盖前成了全家人喜庆的收获。也就是这一天，我正式接纳了大兴安岭，真正将它视为自己新的家乡。温暖的炕桌前，我们听父亲讲铁道兵开发大兴安岭的故事。开发大兴安岭那几年冬天格外冷，雪下得也猛。对大兴安岭而言，一下雪，就意味着一年里漫长冬季的开始。冷的天，白的雪，外加寂静的群岭，让人感到孤独和恐慌。
雪落兴安，没有大路，很多时候人都要行走在无边无际的密林中。踩着厚厚的雪，有时一脚下去，半截身子都被雪埋住了，难以跋涉。天冷、降雪，风也总是刮不完。风夹着雪，雪裹着风，冰天雪地中，开发建设者们咬紧牙向老林子深处开拔。腿冻麻了，手冻裂了，鼻子也冻白了，但人们还是坚定地往前走往前走，前面的视野会更开阔。逢山开路，遇水架桥，雪中，人们行走出一条冰雪的弧线。高寒禁区，终于被这英雄的群体所突破，在他们身后，是一条长长的铁路，还有纵横交错的条条公路，座座崛起的贮木场。父亲说这话时。我看到了他眼中闪动着晶莹的光，就像飘到我手背上的那朵雪花一样。
兴安岭的雪，为我带来了无限的诗情。即便雪再大，路再难走，自己都能走出一道风采来。每次下雪，我都尽情地观赏，总试图把洁白的雪与多彩的梦融在一起。兴安的雪比老家大平原上的雪更加凌厉。它清澈而纯洁，飘逸而洒脱，把逶迤的群岭瞬间泼成一幅黑白相间的水墨画。雪花飘，梦儿摇，年少的热情迅猛燃烧。至今想来，兴安雪，应该是点燃我文学梦的使者。
有一年，都到了十一月中旬，大兴安岭南麓仍未下雪。在我心里，不下雪，那还是大兴安岭吗？尽管室内热气腾腾，可外面不见一抹洁白，着实令我不安。一连几晚，我都睡不踏实。一日下班时，忽然感到朔风强劲，云阴天暗，心中窃喜，这天要下雪了。果不其然，第二天一觉醒来，拉开窗帘，哎呀，窗外早已被厚厚的雪染成银色。我情不自禁找出相机，穿戴整齐，兴奋出门。我要把这珍贵的雪，收藏到我的镜头中、我的记忆里。
可一楼的单元门却推不开。谁能把门堵上？我一急，用肩膀猛地推开了门。一大堆带着风的雪涌进来。这雪下得可真够大。小区院内的雪差不多半米厚，停在院子里的车都陷在了雪中。我惊奇地打量着这场丰厚的大雪，被它不同凡响的景象惊呆了。我顺手在一辆小车顶上抓了一把雪吞入口中，一阵特有的清凉和寒气旋即绕在舌尖。踩着绵柔的雪，脚下发出“咯吱”“咯吱”的声响，我仿佛又回到童年。小区外的街道就像铺了一条长长的厚厚的白棉被，偶有车辆的辙印，也显得富有情趣和诗意。路两旁的树也灵动起来，它们似一个个穿着洁白婚纱的新娘子，在等候众多宾朋的祝福。哦，兴安雪，这就是你的静美和纯洁。
对大兴安岭人而言，除了对山岭和林木有特殊的情感外，就是雪。大兴安岭的雪一般要到立冬后才站得住，提前下来的，很快就融了。持续半年的降雪，把大兴安岭人的性格塑造得格外豪放和洒脱。雪中，约上三五位好友，在温暖的酒馆里，满斟慢饮，情酣意畅，岂不快哉？冰天雪地，山岭是宝，林木是宝，浩荡的兴安雪也是宝。如今的大兴安岭，因雪而生财，因雪而致富，雪带火了旅游业，壮大了冬泳队伍，拓展了运动场地，大兴安岭人巧用这壮美的冰雪，书写发展新篇章。雪，点染了北国群岭；雪，醉美了千里兴安；雪，塑造了大兴安岭人扎根边疆的坚强品格。
周末，雪悄悄降临，一朵朵洁白的小花在空中绽放。小城上空飘着雪，群岭间舞动着雪。绵延的大兴安岭渐渐被雪裹了起来，严严实实的，不惹一丝尘埃。
（选自2019年12月17日《人民日报》，有删节。
1．作者对兴安的雪满怀深情，这种情感产生的原因有哪些？请结合全文内容进行概括。2．文章主要描写兴安的雪，却插入了父亲讲“铁道兵开发大兴安岭的故事”，请简要分析这样写的作用。
3．请按要求赏析文中两处画线的句子。
（1）父亲说这话时，我看到了他眼中
（2）我顺手在一辆小车顶上抓了一把雪吞入口中，一阵特有的清凉和寒气旋即绕在舌尖。踩着绵柔的雪，脚下发出“咯吱”“咯吱”的声响，我仿佛又回到童年。小区外的街道就像铺了一条长长的厚厚的白棉被，偶有车辆的辙印，也显得富有情趣和诗意。（赏析写景的角度）
4．请分析结尾一段在文中的作用。
各位家长：
春节假期即将莅临，为了确保学生的假期安全，我们特向你们发出这封信，告诫各位家长做到以下三点：一、健康过节，家长们不要因为俗务缠身，而错失与孩子亲近的机会；二、安全过节，家长们要切实履行监护教育的职责，让学生远离危险；三、文明过节，做好示范，坚持从我做起，遵守社会公德，做到文明出行。
××教育局
××年××月××日
据新华社8月11日报道，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日对制止餐饮浪费行为作出重要指示。他指出，餐饮浪费现象，触目惊心，令人痛心！“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”尽管我国粮食生产连年丰收，对粮食安全还是始终要有危机意识，今年全球新冠肺炎疫情所带来的影响更是给我们敲响了警钟。
习近平强调，要加强立法，强化监管，采取有效措施，建立长效机制，坚决制止餐饮浪费行为。要进一步加强宣传教育，切实培养节约习惯，在全社会营造浪费可耻、节约为荣的氛围。
习近平一直高度重视粮食安全，提倡“厉行节约、反对浪费”的社会风尚，多次强调要制止餐饮浪费行为，要求以刚性的制度约束、严格的制度执行、强有力的监督检查、严厉的惩戒机制，切实遏制公款消费中的各种违规违纪违法现象，并针对部分学校存在食物浪费和学生节俭意识缺乏的问题，对切实加强引导和管理，培养学生节俭节约良好美德等提出明确要求。
