1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．对下列句子中词的解释，不正确的一项是（     ）

A．摄乎大国之间/摄：夹、迫近          比及三年/比及：比较

B．舍瑟而作/舍；放下                       如五六十/如：或者

C．吾与点也/与：赞成                       如会同/同：诸侯一起朝见天子

D．其言不让/让：谦让                       孰能为之大/孰：谁

2．对下列句子中“以”字的解释，不正确的一项是（     ）

A．以（因为）吾一日长乎尔	B．毋吾以（同“己”）也
C．为国以（因为）礼，其言不让	D．加之以（把）师旅

3．下列省略内容补充及其注释不当的一项是（     ）

A．可使（之，千乘之国的百姓）有勇，且知方也

B．求也为之，比及三年，可使（之，纵横各六七十里或五六十里的小国）足民

C．（我，公西华）非曰能之，愿学焉

D．如或知尔，则（之，他们）何以哉

4．下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是（     ）

A．冉有先说“方六七十”，转而改口“如五六十”——优柔寡断，缺乏果决。

B．冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。

C．公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。

D．曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。

5．下面各句中不含通假字的一项是（     ）

A．摄乎大国之间	B．鼓瑟希
C．莫春者，春服既成	D．唯求则非邦也与

6．下列各句中划线词与例句中划线词用法不同的一项是（     ）
例句：端章甫

A．鼓瑟希

B．风乎舞雩

C．曾皙后

D．赤也为之小

7．下列句子翻译不准确的一项是（     ）

A．如或知尔，则何以哉？ 译文：如果有人了解你们，你们怎么做呢？

B．异乎三子者之撰。 译文：（我）跟他们三位所说的（志向）不同。

C．为国以礼，其言不让，是故晒之。 译文：为了国家要讲礼节，可他的话一点也不谦虚，因此我才笑他。

D．浴乎沂，风乎舞雩 译文：在沂水里洗濯身体，在舞雩台上乘凉。

8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．“侍坐”是在尊长近旁陪坐。“侍”字把孔子和弟子之间的身份、地位全交代清楚了。

B．先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问做铺垫。

C．孔子一出场，就给人态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，体现出孔子因材施教的教风。

D．孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题。

2 . 按要求填空。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使弟子毫无顾虑地说出各自志向：“____________，毋吾以也。居则曰： ____________，____________，____________？”
（2）《侍坐》中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：“千乘之国， ____________，加之以师旅，____________，由也为之，比及三年，可使有勇，____________。”
（3）《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“____________，____________，____________。”

3 . 阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》节选，完成下面小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？

1．解释加点字。
其言不让(         )   方六七十如五六十(         )
2．把画线句译成现代汉语。
3．篇末曾皙与孔子二人的对话存在不同的断句方式，除上面选文所用的方式之外，以下是另一种。

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

①“唯求则非邦也与？”

②“安见方六セ十如五六十而非邦也者？”

③“唯赤则非邦也与？

④“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

（1）从①到④可推断，说话者分别是（     ）
A.曾皙孔子曾皙孔子   B.孔子曾皙孔子曾皙
（2）不同的断句方式源于对文本不同的解读。你赞成哪一种？简要说明理由。

4 . 阅读下面两段文字，完成各题。

（一）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！' 如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

（二）颜渊、季路侍

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”

子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”

颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

1．写出下列加点词在句中的意思。
（1）安见方六七十如五六十而非邦也者？__________（2）老者安之__________
2．下列加点字句中“与”的意思是“赞成”的一项（     ）

A．备他盗之出入与非常也。——司马迁《鸿门宴》

B．与嬴而不助五国也。   ——苏洵《六国论》

C．吾与点也。         ——论语《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

D．失其所与，不知。     ——左传《烛之武退秦师》

3．下列加点词古今词义相同的一项是（     ）

A．蚓无爪牙之利

B．行李之往来，共其乏困

C．如今人为刀俎，我为鱼肉

D．各抱地势，钩心斗角

4．文中（二）画线部分断句正确的是（     ）

A．愿车马衣轻裘/与朋友共/敝之而无憾

B．愿车马/衣轻裘/与朋友共敝/之而无憾

C．愿车马衣轻裘/与朋友共敝/之而无憾

D．愿车马/衣轻裘与朋友/共敝之/而无憾

5．将下列句子翻译成现代汉语。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雾，咏而归。
6．下列对两篇选文理解不正确的一项是（     ）

A．文（一）和文（二）都记录了不同的“志”，表明孔子尊重差异。

B．文（一）孔子评判了弟子所言之志，文（二）则没有评价。

C．文（一）孔子没有表明自己志向，文（二）则明确表达了自己的志向。

D．文（一）标题用“侍坐”比文（二）标题用“侍”增添了孔子与弟子谈话宽松平等的氛围。

7．两篇选文记录了孔子与弟子关于“志”的对话，表达方式各有特点，请举例比较赏析。