1 . 阅读下面选文，完成小题。

①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）

②子曰： 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ （《八佾》）

③曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

④子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）

⑤子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”于曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

1．下列注音全都正确的一项是（     ）

A．佾（yì）       篑（kuì）	B．佾（qiào）     篑（kuì）
C．佾（qiào）     篑（guì）	D．佾（yì）          篑（guì）

2．解释下列句中加点词的意思。
（1）人而不仁                      （2）士不可以不弘毅
3．把选文第①则画线部分翻译成现代汉语。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
4．下列对选文分析不正确的一项是（     ）

A．在孔子看来，“仁”的追求是礼乐的前提。

B．在儒家看来，士终其一生都要追求“仁”。

C．孔子用为山平地设譬，强调进德修业要心思专一。

D．在孔子看来，“恕”道是自己终身一以贯之的原则。

5．孟子说：“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。” （《齐桓晋文之事》）联系孔子对“恕”的阐释，说说两者的相通之处。

2 . 阅读下文，完成各题。

材料一：

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

（节选自《论语·阳货》）

材料二：

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（选自《老子》第十一章）

材料三：

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不愕然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洋游絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

（节选自《庄子·逍遥游》）

1．写出下列加点词在句中的意思。   
（1）《诗》可以兴 (        )                 （2）魏王贻我大瓠之种(        )
（3）吾为其无用而掊之(        )            （4）今一朝而鬻技百金(        )
2．以下诗句中，不能够直接印证孔子对《诗经》价值的看法的一项是（     ）

A．父兮生我，母兮鞠我。抚我育我，长我育我。   （《诗经·小雅·蓼莪》）

B．岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。（《诗经·秦风·无衣》）

C．我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。   （《诗经·邶风·柏舟》）

D．硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。   （《诗经·魏风·硕鼠》）

3．对下列句子中加点字的意思分析正确的一项是（     ）
①迩之事父，远之事君                       ②臣子之不孝君父，所谓乱也
③见贤思齐焉                                     ④必知乱之所自起，焉能治之

A．①②相同， ③④相同	B．①②相同， ③④不同
C．①②不同，③④相同	D．①②不同， ⑧④不同

4．把下面的句子译成现代汉语。   
夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。
5．结合选文，比较《老子》和《庄子》在说理方式上的不同。   

3 . 阅读下文，完成下列小题。

论语

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

老子

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

兼爱

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

1．下列加点虚词意义和用法错误的一项是（       ）

A．臣子之不孝君父，所谓乱也。             助词，取消句子独立性。

B．吾为其无用而掊之。                              连词，表因果，“因而”。

C．其“恕”乎                                          副词，表推测，大概。

D．或以封。                                             介词，用来

2．根据《论语》选文画线句，分析仁与礼乐的关系。
3．结合选文内容，完成下列表格

篇目	学派名称	核心概念	核心概念内涵
论语	儒家	(         )	仁德
老子	(         )	无为	顺应自然，不强求作为
兼爱	墨家	兼爱	(         )

4．在当今快速发展的现代社会中，人们开始重新审视传统文化的价值。任选一则材料，谈谈继承传统文化的现实意义。

4 . 按要求填空。
（1）______，如礼何？（《论语·______》）
（2）后人哀之而不鉴之，______。（杜牧《阿房宫赋》）
（3）《陈情表》文末，李密以“______，______”两句道出了自己的期许。

5 . 阅读以下文字，概括说明这两则材料内涵的共性。

材料一：子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云；钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》）

材料二：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）

6 . 阅读下文，完成各题。

《论语》十二章

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）

子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人。”（《卫灵公》）

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）

1．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）君子喻于义(     )
A.知晓       B.比喻       C.寄寓       D.讲究
（2）就有道而正焉(     )
A.完成       B.仅仅       C.到       D.趁着
2．以下没有古今异义词的一项是（     ）

A．文质彬彬

B．然后君子

C．譬如平地

D．士不可以不弘毅

3．以下加点虚词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．人而不仁；任重而道远	B．迩之事父；六艺经传皆通习之
C．小子何莫学夫《诗》；且夫天地之间	D．敏于事而慎于言；不拘于时

4．用“/”为《卫灵公》画线部分断句。
有一言而可以终身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人
5．把《雍也》画线句译成现代汉语。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
6．孔子在《论语》中多次提及《诗经》，如“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”（《论语·为政》），“不学《诗》，无以言”（《论语·季氏》）等，可见孔子对于《诗经》的重视，请概括课文中孔子对于《诗经》的看法。

7 . 阅读下文，完成下面小题。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

（《学而》）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

（《八佾》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

（（《里仁》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

（（《里仁》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦运乎？”

（《泰伯》）

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

（《子罕》）

颜渊问仁，子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎战？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（《颜渊》）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

（《卫灵公》）

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

（《阳货》）

1．《论语》的作者是______________。
2．解释下面加点词语的意思。
（1）就有道而正焉(                   )
（2）《八佾》(                   )
3．把下面语句翻译成现代汉语。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
4．概括选文论述“仁”的内容角度，完成下面表格。

原文	内容角度
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？	仁和礼乐的关系
士不可以不弘毅；任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？	①_________
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。	②__________
克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？	③__________

8 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）

1．写出下列加点词在句中的意思。
（1）敏于事而慎于言(         )   （2）君子喻于义(         )
2．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）质胜文则野(         )
A.质朴     B.华美     C.粗野     D.浮夸
（2）可以怨(         )
A.埋怨人情     B.激发情感     C.讽刺时政     D.痛苦幽怨
3．把文中画线句译成现代汉语。
迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。
4．赏析画波浪线语句的表达效果。

9 . 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）

A．莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/风乎舞雩/咏而归

B．莫春者/春服既/成冠者/五六人童子/六七人浴乎/沂风乎/舞雩咏而归

C．莫春者春/服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/风乎舞雩/咏而归

D．莫春者/春服既/成冠者五六人/童子六七人/浴乎/沂风乎/舞雩咏而归

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　）

A．千乘之国：指拥有一千辆兵车的诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用兵车的数目来计算。春秋时指中等诸侯国。

B．会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。

C．相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。

D．冠者：成年人，16岁以上的人。古时男子16岁行冠礼，就是成人了。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　）

A．文章以“言志”为线索，表达了孔子及其弟子各自的人生志向。孔子对学生循循善诱、和蔼可亲，体现了一个教育家的风范。

B．整段文字表现出子路的轻率急躁、冉有的谦虚、公西华的委婉曲致、曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。

C．通过简洁的对话、细腻的神情及动作描写来表现人物的性格志趣，文段呈现的对话场景体现了和谐民主的师生关系。

D．文段善用典故，内涵丰富；语言富丽华美，耐人寻味。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）如或知尔，则何以哉？
（2）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
5．结合原文中的言、行、神态描写，分析孔子的形象。

10 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．对下列句子中词的解释，不正确的一项是（     ）

A．摄乎大国之间/摄：夹、迫近          比及三年/比及：比较

B．舍瑟而作/舍；放下                       如五六十/如：或者

C．吾与点也/与：赞成                       如会同/同：诸侯一起朝见天子

D．其言不让/让：谦让                       孰能为之大/孰：谁

2．对下列句子中“以”字的解释，不正确的一项是（     ）

A．以（因为）吾一日长乎尔	B．毋吾以（同“己”）也
C．为国以（因为）礼，其言不让	D．加之以（把）师旅

3．下列省略内容补充及其注释不当的一项是（     ）

A．可使（之，千乘之国的百姓）有勇，且知方也

B．求也为之，比及三年，可使（之，纵横各六七十里或五六十里的小国）足民

C．（我，公西华）非曰能之，愿学焉

D．如或知尔，则（之，他们）何以哉

4．下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是（     ）

A．冉有先说“方六七十”，转而改口“如五六十”——优柔寡断，缺乏果决。

B．冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。

C．公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。

D．曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。

5．下面各句中不含通假字的一项是（     ）

A．摄乎大国之间	B．鼓瑟希
C．莫春者，春服既成	D．唯求则非邦也与

6．下列各句中划线词与例句中划线词用法不同的一项是（     ）
例句：端章甫

A．鼓瑟希

B．风乎舞雩

C．曾皙后

D．赤也为之小

7．下列句子翻译不准确的一项是（     ）

A．如或知尔，则何以哉？ 译文：如果有人了解你们，你们怎么做呢？

B．异乎三子者之撰。 译文：（我）跟他们三位所说的（志向）不同。

C．为国以礼，其言不让，是故晒之。 译文：为了国家要讲礼节，可他的话一点也不谦虚，因此我才笑他。

D．浴乎沂，风乎舞雩 译文：在沂水里洗濯身体，在舞雩台上乘凉。

8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．“侍坐”是在尊长近旁陪坐。“侍”字把孔子和弟子之间的身份、地位全交代清楚了。

B．先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问做铺垫。

C．孔子一出场，就给人态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，体现出孔子因材施教的教风。

D．孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题。