子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
1．解释下列句中的加点词。（1）子路
2．用现代汉语翻译下面句子。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
3．在曾皙述志之后，孔子为什么说“吾与点也”？
4．从上文中我们可以看出孔子________的政治主张和他们师生之间________的情景。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》）
通过《论语》的学习，你认为如何才能成为一个君子，请结合以上三句话，谈谈你的理解和认识。
（一）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！' 如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
（二）颜渊、季路侍
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
1．写出下列加点词在句中的意思。（1）
2．下列加点字句中“与”的意思是“赞成”的一项（ ）
| A．备他盗之出入 |
| B． |
| C．吾 |
| D．失其所 |
| A．蚓无 |
| B． |
| C．如今人为刀俎，我为 |
| D．各抱地势， |
| A．愿车马衣轻裘/与朋友共/敝之而无憾 |
| B．愿车马/衣轻裘/与朋友共敝/之而无憾 |
| C．愿车马衣轻裘/与朋友共敝/之而无憾 |
| D．愿车马/衣轻裘与朋友/共敝之/而无憾 |
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雾，咏而归。
6．下列对两篇选文理解不正确的一项是（ ）
| A．文（一）和文（二）都记录了不同的“志”，表明孔子尊重差异。 |
| B．文（一）孔子评判了弟子所言之志，文（二）则没有评价。 |
| C．文（一）孔子没有表明自己志向，文（二）则明确表达了自己的志向。 |
| D．文（一）标题用“侍坐”比文（二）标题用“侍”增添了孔子与弟子谈话宽松平等的氛围。 |
子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
（《论语·子罕》）
上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患。上下交朴，以道为舍，故长利积，大功立，名成于前，德
《韩非子·大体》）
海不
《管子·形势解》
子曰：“知者
（《论语·雍也》）
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
（《论语·子罕》）
徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，
（《孟子·离娄下》）
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”
（《孟子·尽心上》）
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶。故几于道。居善地。心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争。故无尤。
（《老子》第八章）
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
（《老子》第六十章）
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜则，天下莫不知，莫能行。
（《老子》第七十八章）
1．下列句中不含通假字的一项是：（ ）| A．心不地则物不必载 | B．知者乐水，仁者乐山 |
| C．有本者如是 | D．正善治，事善能 |
| A．名成于前，德 |
| B．海不 |
| C． |
| D．知者 |
| A．屋舍俨然 舍：房子 | B．退避三舍 舍：房屋 |
| C．以道为舍 舍：归属 | D．不舍昼夜 舍：停留、止息 |
| A．水善利万物而不争 利：帮助，名词活用为动词 |
| B．士不厌学，故能成其圣 圣：圣人的境界，形容词活用为名词 |
| C．故声闻过情，君子耻之 耻：轻视，看不起，形容词活用为动词 |
| D．孔子登东山而小鲁 小：认为……小，形容词意动用法 |
| A．止，吾止也；进，吾往也。 判断句 |
| B．能因敌变化而取胜者，谓之神。 定语后置句 |
| C．何取于水也。 疑问代词作宾语，往往前置。 |
| D．有本者如是，是之取尔。 宾语前置，虚词“之”是提宾标志。 |
7．“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。”孔子的惑叹会让人产生自然和社会方面的诸多联想。比如：
①自然：草木荣枯
②社会：生命流逝
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟， 吾得而食诸？”
1．孔子对于治理国家有怎样的看法？请用自己的话回答。2．有人认为孔子的这种观点只是为了维护统治者的利益，所以现在已经完全不适用了。对此你怎么看？
①子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
（《论语·子罕》）
②徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”
（《孟子·离娄下》）
③孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”
（《孟子·尽心上》）
1．诸子百家之中，儒家的代表人物有（ ）、（ ），法家的代表人物是（ ）。A. 孟子 B. 墨子 C. 韩非子 D. 荀子 E. 孙子
2．将文中画线的句子译成现代汉语。
有本者如是，是之取尔。
3．孔子以“为山”为喻，阐发的哲理是： 。孟子以“登山”为喻， 阐发的哲理是： 。
（一）
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》、闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
（二）
子曰：‘小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’”
1．《诗》是我国第一部2．“五经”中除去《诗》、《礼》，还有的是：（ ）
| A．《孟子》 | B．《大学》 | C．《国语》 | D．《春秋》 |
4．“尝独立”的主语是
5．将下列句子翻译成现代汉语
迩之事父，远之事君
6．举《诗》中的一例，解读划线句。
