①子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
②子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
这两段文字中，孔子认为，贫困的生活中仍然要奉行自己的信仰，体现了他怎样的高尚情怀？请用四个字来概括。
A组：
①子曰：“________________，鲜矣仁。”（《论语·学而》）
②子曰：“________________，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·雍也》）
B组：
①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，___________，然后君子。”（《论语·雍也》）
②子曰：“君子___________，小人同而不和。”（《论语·子路》）
③子曰：“君子___________，不成人之恶，小人反是。”（《论语·颜渊》）
横线处是耳熟能详的成语，请根据原文将其填写完整，并说明该组句子反映了孔子的什么思想。
子曰：“君子欲讷于言而敏于行”。（《里仁》）
子曰：“君子耻其言而过其行”。（《宪问》）
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之”。（《为政》）
(1)请解释“讷”。
(2)综合以上材料，简述孔子是如何看待“言”与“行”的关系的，并就其中一点谈谈对你的启示。
子曰：“巧言
（《论语·学而》）
子曰：“由！诲
（《论语·为政》）
曾子曰：“士不可以不弘毅， 。仁以为己任，不亦重乎？死而后
（《论语·泰伯》）
子曰：“
（《论语·卫灵公》）
1．请填写出原文空白处正确的语句： 。2．请翻译加点的词的意义。
巧言
3．成语大都来自古文，成语的意义也因此与古文有千丝万缕的联系。下列各项中，每项都例举了一个原文的语句和一个成语，其中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
| A．巧言令色， |
| B．知之为知之，不知为不知， |
| C．死而后 |
| D．当仁，不 |
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）
1．请解释第一则材料中带点的“仁”与“文”的意思仁： 文：
2．结合上述两则材料，分别概括出孔子在教学方法方面的二个观点。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与!”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
（《论语·公冶长》）
1．“乘桴浮于海”的字面意思是2．一种观点认为，“无所取材”的“材”为通假字，通“哉”，这个句子的意思是“没有什么可取的”；另一种观点认为，“无所取材”的“材”为通假字，通“裁”，这个句子的意思是“不知道如何剪裁自己”。你赞同哪种观点，为什么？
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
——(《论语·为政》)
如何做到“孝”？请结合上面的选文，谈谈你的理解。
子曰：“……人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐①。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居②则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方③也。”
夫子哂④之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰⑥。”
子曰：“何伤⑦乎？亦各言其志也！”
曰：“
夫子喟然叹曰：“吾与⑧点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
（节选自《论语集解》）
【注】①子路，姓仲，名由。曾皙，名点。冉有，姓冉，名求，字子有。公西华，姓公西，名赤，字子华。这四个人都是孔子的弟子。侍坐：陪侍长者闲坐。②居：闲居，指平时在家的时候。③方：道，指是非准则。④哂：笑。⑤端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。⑥撰：指为政的才能。⑦何伤：何妨。⑧与：赞成。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
| A．唯求则非邦也与/安见方六七十如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也与/宗庙会同/非诸侯而何/赤也/为之小/孰能为之大。 |
| B．唯求则非邦也/与安见方六七十如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也/与宗庙会同/非诸侯而何/赤也为之小/孰能为之大。 |
| C．唯求则非邦也与/安见方六七十如五六十/而非邦也者/唯赤则非邦也与/宗庙会同/非诸侯而何/赤也为之小/孰能为之大。 |
| D．唯求则非邦也/与安见方六七十/如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也/与宗庙会同/非诸侯而何/赤也/为之小/孰能为之大。 |
| A．宗庙是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，古代届制规定，天子立七庙，诸侯立五庙。 |
| B．“相”分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级，文中这也是公西华的谦词。 |
| C．莫春也称季春，即阴历三月。一年分四季，一季分为三个月，依次为季、孟、仲。 |
| D．冠者指成年人，古时男子20岁行冠礼，一般在宗庙内由氏族长辈主持加冠。 |
| A．开始交代了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。 |
| B．在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成有勇而知义的礼仪之邦。 |
| C．子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。 |
| D．公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个小国家，六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。 |
（1）是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（3）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
1．解释下列句中的加点词。（1）子路
2．用现代汉语翻译下面句子。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
3．在曾皙述志之后，孔子为什么说“吾与点也”？
4．从上文中我们可以看出孔子________的政治主张和他们师生之间________的情景。
