1 . 阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：“甚矣，由之不才也！夫先王之制音也，奏中声以为节，入于南，不归于北。夫南者，生育之乡：北者，杀伐之域。故君子之音，温柔居中，以养生育之气。忧愁之感，不加于心也；暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气。中和之感，不载于心；温和之动，不存于体。夫然者，乃所以为乱之风。昔者，舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜民之财兮。’唯修此化故其兴也勃焉德如泉流至于今，王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉，至于今，王公大人举以为诫。夫舜起布衣，积德含和，而终以帝。纣为天子，荒淫暴乱，而终以亡。非各所修之致乎？由，今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？”冉有以告子路。子路惧而自悔，静思不食，以至骨立。夫子曰：“过而能改，其进矣乎！”

（节选自《孔子家语》）

材料二：

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

（选自《论语·先进篇》）

材料三：

张栻曰：以瑟为言者，盖瑟之声音象其中之所存也。子路之气禀偏于刚，虽其学之有至，气质不为不变，然于其所偏终有化之未能尽者。在圣人之门为有未知也，斯言所以警子路而进之。夫自得其门而入，以至于升堂，独未及夫阃奥之地耳。圣人斯言非特以发明子路，亦所以使门人知学之有序也。

（节选自张栻《癸巳论语解》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

唯修此A化B故C其兴也D勃焉E德如泉F流G至H于今

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．治安，指政治清明，社会安定，与现在所说的“社会治安”的“治安”意思不同。

B．忽，指快速、迅速，与《离骚》“日月忽其不淹兮”中的“忽”词义相同。

C．堂，指正屋。古代宫室前为堂后为室，“升堂入室”喻学问由浅入深，达到很高水平。

D．特，指特意，与《答司马谏议书》“非特朝廷士大夫而已”中的“特”词义不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孔子认为，君子之音温柔居中，具有涵养万物生长之气、修身养性、教化百姓等作用。

B．孔子认为，小人之音有杀伐气，会扰乱世风，殷纣王就因喜好小人之音而使国家衰亡。

C．冉有把孔子的话转告给子路，子路听了很受触动，他深思不食，以至于形销骨立。

D．张栻认为，瑟为心声，从子路的瑟声可知，虽然他师从圣人，气质却没有得到改变。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
（2）在圣人之门为有未知也，斯言所以警子路而进之。
5．孔子善用批评和表扬的育人方法，请结合文本相关事例简要说明。

2 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一:

人主之治国也,莫不有法令赏罚。是故其法令明而赏罚之所立者当,则主尊显而奸不生;其法令逆而赏罚之所立者不当,则群臣立私而壅塞之,朋党而劫杀之。故《明法》曰：“灭、塞、侵、壅之所生，从法之不立也。”

（《管子·明法解》有删节）

材料二：

为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止，此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣;太华之高，会稽之险，不能障矣;阖庐①之教，孙，员之兵，不能当矣。故古之王者，德回乎天地澹②乎四海东西南北极日月之所烛。虚素以公，小民皆之，其之敌③而不知其所以然，此之谓顺天。故古之人,身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。

三苗不服，禹请攻之，舜曰：“以德可也。”行德三年，而三苗服。孔子闻之，曰：“通乎德之情，则孟门、太行不为险矣。故曰德之速，疾乎以邮传命。”周明堂金在其後，有以见先德後武也。舜其犹此乎！

公子重耳自蒲奔翟。去翟过卫，卫文公无礼焉。过五鹿，如齐，齐桓公死。去齐之曹，曹共公视其骈胁，使袒而捕池鱼。去曹过宋，宋襄公加礼焉。之郑，郑文公不敬，被瞻谏曰：“臣闻贤主不穷穷。今晋公子之从者，皆贤者也。君不礼也，不如杀之。”郑君不听。去郑之荆，荆成王慢焉。去荆之秦，秦缪公入之。晋既定，兴师攻郑，求被瞻。被瞻谓郑君曰：“不若以臣与之。”郑君曰：“此孤之过也。”被瞻曰：“杀臣以免国，臣愿之。”被瞻入晋军，文公将烹之，被瞻据镬而呼曰：“三军之士皆听瞻也：自今以来，无有忠于其君，忠于其君者将烹。”文公谢焉，罢师，归之于郑。且被瞻忠于其君，而君免于晋患也；行义于郑，而见说于文公也。故义之为利博矣。

（《吕氏春秋离俗览》，有删节）

【注】①阖庐：同“阖闾”，春秋末期吴国君主。②澹：同“赡”，充足。③敌：同“适”，往。

材料三：

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

（《论语·为政篇》）

1．材料二划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

德回乎A天地B澹乎C四海D东西E南北F极G日月之H所烛。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．当，文中指抵挡，与苏洵《六国论》中“当与秦相较，或未易量”的“当”的意思相同。

B．过，文中指经过，与司马迁《鸿门宴》中“闻大王有意督过之”的“过”的意思不同。

C．穷，文中指困窘，与屈原《离骚》中“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”中的“穷”的意思相同。

D．见，文中指被，表被动，与李密《陈情表》中“慈父见背”中“见”的意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．管子认为治理国家、役使民众没有比法度更有效了，君主必须确立法度，推行政令。

B．材料二中多次举例来表明德义的威力，并认为如果圣明的君主依靠德义治理天下，那么他们去世后，其功绩和名声仍然能彰显于天下。

C．重耳到了郑国，郑文公不尊重他，被瞻劝告郑文公如果不以礼相待，就不如杀了重耳，重耳即位后，就烹杀了被瞻。

D．孔子认为德教的迅速，比用驿车传递命令还快，如果只是用刑法来整顿民众，民众只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心。

4．把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）其法令逆而赏罚之所立者不当，则群臣立私而壅塞之，朋党而劫杀之。

（2）道之以德，齐之以礼，有耻且格。

5．关于如何治国使民，第一则材料和第二、三则材料的认识有什么不同？请简要概括。

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

（选自《论语》，有删改）

材料二；

孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。

鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错^①诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。

孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书》传，上纪唐虞之际，下至秦缪^②，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉。吾从周。”故《书》传《礼》记自孔氏。

孔子语鲁大师^③：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”

古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席^④，故曰“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。

孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”

孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。

（选自《史记·孔子世家》，有删改）

【注】①错：通“措”。②秦缪，即秦穆公。③鲁大师：即鲁太师，鲁国乐官。④枉席：床席，喻夫妻生活。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。   
后虽百世可知也A以一文B一质C周监D二代E郁郁乎文哉
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．契，人名：是商朝建立者商汤的始祖。契曾担任司徒之职，佐禹治水有功，后封于商。

B．“追迹三代之礼”与“虽至大夫之相乱家”（《兼爱》）两句中的“之”词性用法相同。

C．材料二中“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”与“去其重”两句中的“去”含义不同。

D．韦编三绝：书，熟牛皮；穿连竹简的牛皮绳断了多次。后多用此成语比喻读书勤奋。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。

B．孔子认为，乐律是可以知晓的，演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子。而后孔子订正了音乐，使《雅》《颂》恢复了原来应有的曲调。

C．古代流传下来的《诗》有三千多篇，孔子删定了大量诗篇，删定的标准为是否符合君臣父子的政治纲常，是否可以用来配合礼义教化。

D．孔子晚年喜欢《易》学，他阐述了《彖辞》《系辞》《象辞》《说卦》《文言》等；用《诗》《书》《礼》《乐》做教材来教化学生。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。
（2）康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。
5．材料一第一段与材料二第三段都谈及了“礼”，各自的侧重点有何不同？请简要概括。

4 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）

颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）

（节选自《<论语>十二章》）

材料二：

孔子生鲁昌平乡陬邑，字仲尼。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。

孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诚其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾闻圣人之后，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。

孔子年三十五，季平子得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。

孔子年四十二，鲁昭公卒于乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀，公山不狃止之。其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒阳虎因囚桓子与盟而释之阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。

孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错^①诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

因史记作《春秋》，约其文辞而指博。孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。

孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。弟子及鲁人往从家而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼于孔子冢。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。

（节选自《史记·孔子世家》，有删改）

[注]①错，同“措”，矫治。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

桓子怒A阳虎B因囚桓子C与盟D而释之E阳虎F由此益G轻季氏。

2．下列对两则材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“克已复礼为仁”与“学不学，复众人之所过”（《<老子>四章》）中的两个“复”字意思相同。

B．“请事斯语矣”与“苟不充之，不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》中的两个“事”意思不同。

C．《春秋》本是周王朝和各诸侯国编年史的通称，后特指经过孔子修订的鲁国编年史。孔子修订《春秋》，一字寓褒贬，后世称用笔曲折而意含褒贬的写作手法为“春秋笔法”。

D．太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。用羊、豕做祭品，叫“少牢”。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

3．下列对两则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孔子尊崇礼仪。儿童时代，他就经常演习一些礼仪动作；母亲去世，他在得知父亲的墓址后，才将母亲灵柩与之合葬。

B．孔子秉持正道。季桓子执政鲁国时，阳虎轻视他，季桓子僭越礼法。鲁国从大夫以下皆不守礼分，违背常道，孔子因此不愿意做官。

C．孔子传承文化。他隐退时整理《诗》《书》《礼》《乐》，教授弟子；他力排众议，根据史官的记载资料删定《春秋》。

D．孔子指出文学作品的社会功能，认为《诗经》，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平，近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
（2）至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。
5．在治国理政方面孔子有怎样的见解？请结合材料二简要说明。

5 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

子之武城^①，闻弦歌之声。夫子莞尔笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游^②对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

（《论语·阳货篇》）

材料二：

世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。世之学者，不能知也。

论者皆云：“孔门之徒，七十子之才，胜今之儒。”此言妄也。彼见孔子为师圣人传道必授异才故谓之殊。夫古人之才，今人之才也。今谓之英杰，古以为圣神，故谓七十子历世希有。使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒也；使无孔子，则七十子之徒，今之儒生也。何以验之？以学于孔子，不能极问也。圣人之言，不能尽解；说道陈义，不能辄形。不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。皋陶陈道帝舜之前，浅略未极。禹问难之，浅言复深，略指复分。盖起问难此说激而深切、触而著明也。

孔子笑子游之弦歌，子游引前言以距孔子。自今案《论语》之文，孔子之言多若笑弦歌之辞，弟子寡若子游之难，故孔子之言遂结不解。以七十子不能难，世之懦生，不能实道是非也。

凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。问难之道，非必对圣人及生时也。世之解说说人者，非必须圣人救告，乃敢言也。苟有不晚解之问，追难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理？谓问孔子之言，难其不解之文，世间弘才大知生，能答问、解难之人，必将贤吾世间难问之言是非。

（王充《论衡·卷九》）

【注】①武城：鲁国的城邑，在今山东费县西南。《论语·雍也》中说“子游为武城宰”，即做那里的县长。②子游：孔子学生，姓官名偃，字子游。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

彼见孔子A为师B圣人C传道D必E授F异才G故谓之H殊。

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“子之武城”中“之”意思是“往”，与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”含义相同。

B．孔子所说的“君子”主要是指有学问、有修养、品德高尚的人，比如“君子喻于义”。

C．“好信师而是古”中“信”意思是“相信”，与《琵琶行》中“低眉信手续续弹”的“信”含义不同。

D．“不能尽解”中“解”意思是“解决”，与《师说》中“传道受业解惑也”的“解”含义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．子游用孔子以前说过的话反驳孔子，指出用礼乐之道教化百姓能使君子与小人各安其分。王充不赞同子游的这一做法。

B．材料二以禹追问和责难皋陶为例，说明追问和责难能够让道理说得更明白，讲得更深刻，强调问难的重要性。

C．王充用七十弟子向孔子学习时不能追问责难孔子的事实反驳一般评论者的观点，认为七十弟子未必胜过今天的儒生。

D．王充所讲的道理，与“弟子不必不如师”有异曲同工之妙，对于今天我们读书做学问仍然具有启示意义。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
（2）诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理？
5．王充强调问难的原因有哪些？请结合材料进行概括。

6 . 阅读下面文言文，完成下列小题。

（甲）

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已。

（《雍也》三十）

（乙）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子》）

（丙）

为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为。取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。

（节选自帛书《老子》）

（丁）

文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛不敢入于四境。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。

（节选自《庄子》）

1．下列文句中，断句正确的一项是（       ）

A．子曰/何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已

B．子曰/何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸夫/仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已

C．子曰/何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸夫/仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已

D．子曰/何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已

2．下列句子中加点虚词的意义和用法，相同的一项是（       ）

A．如有博施于民       多识于鸟兽草木之名

B．文王欲举而授之政       有一言而可以终身行之者乎

C．可谓仁之方也       若火之始燃，泉之始达

D．又何卜焉       就有道而正焉

3．下列对文中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（       ）

A．“及其有事也”与“不足以事父母”（《孟子》）两句中的“事”含义相同。

B．“非恶其声而然也”与“交相恶则乱”（《兼爱》）两句中的“恶”含义不同。

C．“为道者日损”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义相同。

D．“无是非之心，非人也”与“人之有是四端也”（《孟子》）两句中的“是”含义不同。

4．下列各句与例文句式相同的一项是（       ）
文王于是焉以为大师

A．合抱之木，生于毫末	B．为之于未有，治之于未乱
C．剖之以为瓢	D．死而不亡者寿

5．对以下词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．四海，指天下。海内、六合、八荒、宇内等词语也可用来指天下。

B．《礼记》，是五经之一。“三礼”指：《小戴礼记》《周礼》《仪礼》。

C．《孟子》，是四书之一，“四书”之名始于北宋，朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起做《四书章句集注》。

D．“大学”，在古代的含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。

6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
②文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也。
7．在治理国家的问题上，儒家和道家主张各有不同，请结合材料简要回答。

7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．莫春者∕春服既∕成冠者∕五六人童子∕六七人浴乎∕沂风乎∕舞雩咏而归

B．莫春者∕春服既成∕冠者五六人∕童子六七人∕浴乎沂∕风乎舞雩∕咏而归

C．莫春者春∕服既成∕冠者五六人∕童子六七人∕浴乎沂∕风乎舞雩∕咏而归

D．莫春者∕春服既∕成冠者五六人∕童子六七人∕浴乎∕沂风乎∕舞雩咏而归

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．千乘之国：指拥有一千辆兵车的诸侯国，春秋时期指大诸侯国。

B．会同：古代诸侯朝见天子的通称。同，诸侯一起朝见天子。

C．相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。

D．冠者：成年人。古时男子二十岁行冠礼，表示成人了。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．文章以“言志”为线索，表达了孔子及其弟子各自的人生志向。

B．子路轻率，冉有谦虚，公西华礼让，曾皙高雅，给人印象深刻。

C．文段运用典故，内涵丰富；语言富丽华美，耐人寻味。

D．文章通过简洁的对话、细腻的神情及动作来表现人物的性格志趣。

4．把文中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）如或知尔，则何以哉？
（2）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
5．结合原文中的言、行、神态描写，分析孔子的形象。

8 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

（甲）

① 君子曰：学不可以已。

②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

（乙）

①子夏曰：“百工居其肆，以成其事，君子学以致其道。”

②子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

③子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

④子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之学矣。”

⑤哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

（节选自《论语》）

1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（       ）

A．“君子”，指有学问、有修养的人。“学者”指求学的人。

B．“金”，在古代有的指用金属制成的刀斧等，有的泛指金属，此处指前者。

C．“百工”泛指各种工匠，“肆”此处指工匠们大胆创新。

D．“无以至千里”的“以”与“君子学以致其道”的“以”意思和作用都不同。

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．事父母/能竭其力事君/能致其身与朋友交/言而有信/虽曰/未学吾/必谓之学矣

B．事父母能竭其力/事君能致其身/与朋友交言而有信/虽曰未学吾/必谓之学矣

C．事父母/能竭其力事君/能致其身/与朋友交言而有信/虽曰未学吾/必谓之学矣

D．事父母能竭其力/事君能致其身/与朋友交言而有信/虽曰未学/吾必谓之学矣

3．下列对有关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．甲文中荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累、坚持不懈、专心致志。

B．乙文中孔子认为，古人的学习观是自私的，今人的学习观是值得赞扬的，因为他们学习的目的是为他人服务。

C．乙文中孔子最欣赏弟子颜回的原因之一是他最好学，具体的表现是他“不迁怒，不贰过”，这就意味着颜回能“学以致道”。

D．甲乙两文都强调了学习的重要性，甲文认为学习能提升自我，弥补不足；乙文认为学习是提高自身修养的一种手段，学习的最高境界是获得“道”。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。
（2）敏于事而慎于言，就有道而正焉。
5．“诸子之文，各有其面貌性情”请就文体特点简要概括两篇选文不同的言说风格。

10 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙^①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费^②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍日欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之则安之今由与求也相夫子远人不服而不能来也邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

(选自《论语·季氏第十六》，有删改)

[注]①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费(bì)：季氏的私邑，在今山东费县。

材料二：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾暂后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大？”

(选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．既来之/则安之/今由与求也相夫子/远人不服/而不能来也/邦分崩离析/而不能守也/而谋动干戈于邦内/

B．既来之/则安之/今由与求也/相夫子/远人不服而不能来也/邦分崩离析而不能守也/而谋动干戈于邦内/

C．既来之/则安之/今由与求也相夫子/远人不服而不能来也/邦分崩离析而不能守也/而谋动干戈于邦内/

D．既来之/则安之/今由与求也/相夫子/远人不服/而不能来也/邦分崩离析/而不能守也/而谋动干戈于邦内/

2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就成了国家的象征。

B．夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师。材料--的“夫子”是指季氏，材料二则是孔子学生对他的尊称。

C．萧墙，面对国君宫门的小墙。一名“塞门”，又称“屏”。臣至此屏，便会肃然起敬，萧通“肃”。这里比喻内部。

D．会同，古代诸侯朝见天子的通称。“会”，是指诸侯在非规定时间朝见天子。“同”，是指诸侯一起朝见天子。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的政治思想。

B．材料一第二段中，孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打颛臾责任的冉有进行批驳：在其位就要谋其政，失职就要追究责任。

C．材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”置于“勇”后的原因。

D．《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
（2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
5．孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由是什么？请用自己的话概括。