《论语》十二章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人。”（《卫灵公》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
1．为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）君子
A.知晓 B.比喻 C.寄寓 D.讲究
（2）
A.完成 B.仅仅 C.到 D.趁着
2．以下没有古今异义词的一项是（ ）
| A． | B． | C．譬如 | D．士不 |
| A．人 | B．迩 |
| C．小子何莫学 | D．敏 |
有一言而可以终身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人
5．把《雍也》画线句译成现代汉语。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
6．孔子在《论语》中多次提及《诗经》，如“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”（《论语·为政》），“不学《诗》，无以言”（《论语·季氏》）等，可见孔子对于《诗经》的重视，请概括课文中孔子对于《诗经》的看法。
①子曰：“ ，小人喻于利。”
（《里仁》）
②子曰：“君子食无求饱，居无求安， ， ，可谓好学也已。”
（《学而》）
③子曰：“ ， 。 ，然后君子。”
(《雍也》)
(1)在上面句中横线处填写《论语》原句。
(2)孔子认为“君子”应具有怎样的品质？请结合上述章句分析。
①子曰：“人而不仁， ？人而不仁，如乐何？”
（《八佾》）
②曾子曰：“ ，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？ ，不亦远乎？”
（《泰伯》）
③颜渊问仁。子曰：“ ， ，天下归仁焉。 ，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（《颜渊》）
(1)在上面句中横线处填写《论语》原句。
(2)怎样理解儒家倡导的“仁”？请结合上述章句分析。
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣！君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
（《颜渊》）
子之武城①，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游②对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
（《阳货》）
【注】①武城：鲁之小邑。②子游：姓言，名偃。时为武城宰。
(1)根据两则材料，概括孔子的为政主张。
(2)孔子常用打比方的方式表达自己的观点，请结合第一则材料内容作简要分析。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
（《为政》）
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
（《子罕》）
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮①也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
（《季氏》）
注：①壮：《礼记·曲礼》：“三十曰壮。”
(1)请解释“后生可畏”的含义。
(2)综合以上材料，简述孔子认为怎样才能成为可畏的后生。
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”
子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
（《子罕》）
(1)请解释“固天纵之将圣，又多能也”。
(2)结合上述材料，联系现实生活，谈谈你对“吾少也贱，故多能鄙事”的看法。
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
（《论语·卫灵公》）
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
（《论语·季氏》）
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：‘君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。’我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
（《论语·子张》）
子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
（《论语·子张》）
(1)下列对以上语录的理解和分析，
| A．孔子把向贤大夫和仁士学习比喻为“善其事”。 |
| B．孔子不提倡跟没有真诚、不走正道的人交朋友。 |
| C．“友”在语境中或表“结交”，或指“朋友”。 |
| D．子游认为子张已经做得不错了，但还未具仁德。 |
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死【注】。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”（《宪问》）
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（《宪问》）
【注】齐桓公与公子纠争位，公子纠被杀，他的师傅召忽自杀殉主，另一个师傅管仲却做了桓公的宰相。
子路和子贡对“仁”的理解，与孔子有何不同？结合以上材料中他们对管仲的评价，简要分析。
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）
(1)解释这则语录。
(2)《论语》中的比喻手法运用得非常巧妙，请简要分析这则语录中比喻的妙处。
【材料一】子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。①，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，②。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！”
【材料二】子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【材料三】季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣！③，小人之德草，草上之风，④。”
1．材料一横线处应补出的句子分别是2．综合以上三则材料的内容，概括孔子的为政理念。
