1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：   

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠^①，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归^②，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门^③，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫^④，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

（节选自《论语》）

材料二：

夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方^⑤，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。

呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。

五伯莫盛于桓、文^⑥，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。文公死晋袭文公之余威得为诸侯之盟主者百有余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。

夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？

（节选自苏洵《管仲论》）

【注】①公子纠：齐桓公之兄长，齐桓公与之争位，最终杀了他。管仲曾是公子纠的家臣。②归：藏钱的府库。③树塞门，国君在大门口设立照壁。④反坫，国君同别国国君会晤时在堂上有放空酒杯的设备。⑤竖刁、易牙、开方：齐桓公的三位宠臣。⑥文：指晋文公，春秋五霸之一。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
文公死A晋B袭C文公之余D威E得为诸侯之盟F主G者H百有余年
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．相，在材料一中的意思是辅佐，与“端章甫，愿为小相焉”一句中的“相”词义相同。

B．被发左衽，指头发披散，衣襟向左开，文中代指华夏将沦为文明未开化的夷狄之族。

C．弹冠而相庆，含贬义，指“三子”在管仲死后为自己将得到齐桓公的重用而相互庆贺。

D．手足，文中借代举动，与成语“情同手足”“手足之情”中的“手足”词义不相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．子贡从一臣不事二主的立场怀疑管仲是个仁者，而孔子则从造福天下百姓的角度肯定了管仲的历史功绩，言外之意认为他有大仁。

B．孔子认为管仲“器小”，批评他不俭，家有“三归”且“官事不摄”；还批评他不知礼，在有些生活享受上甚至超越了齐桓公。

C．苏洵认为，从源头上考量齐国的成败，成功起于鲍叔而不是管仲，衰败则起于管仲而不是受齐桓公宠幸的竖刁、易牙等三个奸臣。

D．同为春秋霸主，晋文公之才没超过齐桓公，手下大臣又不如管仲，然而在两人死后，晋、齐两国的国运却呈现出截然不同的结果。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。
（2）桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。
5．同为批评管仲，孔子与苏洵的批评目的却不相同，请简要说明。

2 . 阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：“甚矣，由之不才也！夫先王之制音也，奏中声以为节，入于南，不归于北。夫南者，生育之乡：北者，杀伐之域。故君子之音，温柔居中，以养生育之气。忧愁之感，不加于心也；暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气。中和之感，不载于心；温和之动，不存于体。夫然者，乃所以为乱之风。昔者，舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜民之财兮。’唯修此化故其兴也勃焉德如泉流至于今，王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉，至于今，王公大人举以为诫。夫舜起布衣，积德含和，而终以帝。纣为天子，荒淫暴乱，而终以亡。非各所修之致乎？由，今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？”冉有以告子路。子路惧而自悔，静思不食，以至骨立。夫子曰：“过而能改，其进矣乎！”

（节选自《孔子家语》）

材料二：

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

（选自《论语·先进篇》）

材料三：

张栻曰：以瑟为言者，盖瑟之声音象其中之所存也。子路之气禀偏于刚，虽其学之有至，气质不为不变，然于其所偏终有化之未能尽者。在圣人之门为有未知也，斯言所以警子路而进之。夫自得其门而入，以至于升堂，独未及夫阃奥之地耳。圣人斯言非特以发明子路，亦所以使门人知学之有序也。

（节选自张栻《癸巳论语解》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

唯修此A化B故C其兴也D勃焉E德如泉F流G至H于今

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．治安，指政治清明，社会安定，与现在所说的“社会治安”的“治安”意思不同。

B．忽，指快速、迅速，与《离骚》“日月忽其不淹兮”中的“忽”词义相同。

C．堂，指正屋。古代宫室前为堂后为室，“升堂入室”喻学问由浅入深，达到很高水平。

D．特，指特意，与《答司马谏议书》“非特朝廷士大夫而已”中的“特”词义不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孔子认为，君子之音温柔居中，具有涵养万物生长之气、修身养性、教化百姓等作用。

B．孔子认为，小人之音有杀伐气，会扰乱世风，殷纣王就因喜好小人之音而使国家衰亡。

C．冉有把孔子的话转告给子路，子路听了很受触动，他深思不食，以至于形销骨立。

D．张栻认为，瑟为心声，从子路的瑟声可知，虽然他师从圣人，气质却没有得到改变。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
（2）在圣人之门为有未知也，斯言所以警子路而进之。
5．孔子善用批评和表扬的育人方法，请结合文本相关事例简要说明。

3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠^①，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅^②也，自经^③于沟渎而莫之知也。”

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归^④，官事不摄^⑤，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

（节选自《论语》）

材料二：

夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方^⑥，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。

呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。

五伯莫盛于桓、文^⑦，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。文公死晋袭文公之余威得为诸侯之盟主者百有余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。

夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？

（节选自苏洵《管仲论》）

【注】①公子纠：齐桓公之兄长，齐桓公与之争位，最终杀了他。管仲曾是公子纠的家臣。②谅：小小的诚信。③自经：自缢。④归：藏钱的府库。⑤摄：兼任。⑥竖刁、易牙、开方：齐桓公的三位宠臣。⑦文：指晋文公，春秋五霸之一。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
文公死A晋B袭C文公之余D威E得为诸侯之盟F主G者H百有余年
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．相，在材料一中的意思是辅佐，与“端章甫，愿为小相焉”一句中的“相”词义相同。

B．被发左衽，指头发披散，衣襟向左开，文中代指华夏将沦为文明未开化的夷狄之族。

C．弹冠而相庆，含贬义，指“三子”在管仲死后为自己将得到齐桓公的重用而相互庆贺。

D．手足，文中借代举动，与成语“情同手足”“手足之情”中的“手足”词义不相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．子贡从一臣不事二主的立场怀疑管仲是个仁者，而孔子则从造福天下百姓的角度肯定了管仲的历史功绩，言外之意认为他有大仁。

B．孔子认为管仲“器小”，批评他不俭，家有“三归”且“官事不摄”；还批评他不知礼，在有些生活享受上甚至超越了齐桓公。

C．苏洵认为，从源头上考量齐国的成败，成功起于鲍叔而不是管仲，衰败则起于管仲而不是受齐桓公宠幸的竖刁、易牙等三个奸臣。

D．同为春秋霸主，晋文公之才没超过齐桓公，手下大臣又不如管仲，然而在两人死后，晋、齐两国的国运却呈现出截然不同的结果。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
（2）桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。
5．同为批评管仲，孔子与苏洵的批评目的却不相同，请简要说明。

4 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一:

人主之治国也,莫不有法令赏罚。是故其法令明而赏罚之所立者当,则主尊显而奸不生;其法令逆而赏罚之所立者不当,则群臣立私而壅塞之,朋党而劫杀之。故《明法》曰：“灭、塞、侵、壅之所生，从法之不立也。”

（《管子·明法解》有删节）

材料二：

为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止，此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣;太华之高，会稽之险，不能障矣;阖庐①之教，孙，员之兵，不能当矣。故古之王者，德回乎天地澹②乎四海东西南北极日月之所烛。虚素以公，小民皆之，其之敌③而不知其所以然，此之谓顺天。故古之人,身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。

三苗不服，禹请攻之，舜曰：“以德可也。”行德三年，而三苗服。孔子闻之，曰：“通乎德之情，则孟门、太行不为险矣。故曰德之速，疾乎以邮传命。”周明堂金在其後，有以见先德後武也。舜其犹此乎！

公子重耳自蒲奔翟。去翟过卫，卫文公无礼焉。过五鹿，如齐，齐桓公死。去齐之曹，曹共公视其骈胁，使袒而捕池鱼。去曹过宋，宋襄公加礼焉。之郑，郑文公不敬，被瞻谏曰：“臣闻贤主不穷穷。今晋公子之从者，皆贤者也。君不礼也，不如杀之。”郑君不听。去郑之荆，荆成王慢焉。去荆之秦，秦缪公入之。晋既定，兴师攻郑，求被瞻。被瞻谓郑君曰：“不若以臣与之。”郑君曰：“此孤之过也。”被瞻曰：“杀臣以免国，臣愿之。”被瞻入晋军，文公将烹之，被瞻据镬而呼曰：“三军之士皆听瞻也：自今以来，无有忠于其君，忠于其君者将烹。”文公谢焉，罢师，归之于郑。且被瞻忠于其君，而君免于晋患也；行义于郑，而见说于文公也。故义之为利博矣。

（《吕氏春秋离俗览》，有删节）

【注】①阖庐：同“阖闾”，春秋末期吴国君主。②澹：同“赡”，充足。③敌：同“适”，往。

材料三：

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

（《论语·为政篇》）

1．材料二划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

德回乎A天地B澹乎C四海D东西E南北F极G日月之H所烛。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．当，文中指抵挡，与苏洵《六国论》中“当与秦相较，或未易量”的“当”的意思相同。

B．过，文中指经过，与司马迁《鸿门宴》中“闻大王有意督过之”的“过”的意思不同。

C．穷，文中指困窘，与屈原《离骚》中“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”中的“穷”的意思相同。

D．见，文中指被，表被动，与李密《陈情表》中“慈父见背”中“见”的意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．管子认为治理国家、役使民众没有比法度更有效了，君主必须确立法度，推行政令。

B．材料二中多次举例来表明德义的威力，并认为如果圣明的君主依靠德义治理天下，那么他们去世后，其功绩和名声仍然能彰显于天下。

C．重耳到了郑国，郑文公不尊重他，被瞻劝告郑文公如果不以礼相待，就不如杀了重耳，重耳即位后，就烹杀了被瞻。

D．孔子认为德教的迅速，比用驿车传递命令还快，如果只是用刑法来整顿民众，民众只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心。

4．把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）其法令逆而赏罚之所立者不当，则群臣立私而壅塞之，朋党而劫杀之。

（2）道之以德，齐之以礼，有耻且格。

5．关于如何治国使民，第一则材料和第二、三则材料的认识有什么不同？请简要概括。

5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

（选自《论语·为政》）

材料二：

圣人之治民，度于本，不从^[注]其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。夫国事务先而一民心专举公而私不从赏告而奸不生明法而治不烦。能用四者强，不能用四者弱。夫国之所以强者，政也；主之所以尊者，权也。故明君有权有政，乱君亦有权有政，积而不同，其所以立异也。故明君操权而上重，一政而国治。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。

夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。故欲举大功而难致其力者，大功不可几而举也；欲治其法而难变其故者，民乱不可几而治也。故治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。

能越力于地者富，能起力于敌者强，强不塞者王。故王道在所开，在所塞，塞其奸者必王。贵爵，则上重，故赏功爵任而邪无所关。好力者其爵贵；爵贵，则上尊；上尊，则必王。国不事力而恃私学者其爵贱，爵贱，则上卑；上卑者必削。故立国用民之道也，能闭外塞私而上自恃者，王可致也。

（选自《韩非子·心度第五十四》，有删改）

[注]从：通“纵”，放纵。

1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫国事务先A而一B民心C专举公而私D不从E赏告而奸F不生G明法H而治不烦
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．齐：整治。与《阿房宫赋》中“一日之内，一宫之间，而气候不齐”的“齐”含义不同。

B．“圣人之治民”与“蚓无爪牙之利”（《荀子·劝学》）两句中的“之”字用法不同。

C．“治与世宜则有功”与“不宜妄自菲薄”（《出师表》）两句中的“宜”字含义相同。

D．恃：依靠。与现代汉语中的词语“恃才傲物”“有恃无恐”等中的“恃”含义相同。

3．下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．圣人治理民众时，不能顾及民众的利益，不能滥用赏赐，要想从根本上治理民众，必须依靠刑罚。

B．要治理好民众，除了实行法治，还要赢得民心；要处理好国家大事，要从统一民心、控制私欲等方面入手。

C．虽然治理民众要用刑罚，但这刑罚不是一成不变的，而必须顺应时代变化，适应不同的社会情况。

D．作者在论述刑罚的重要性的同时，也提到了赏赐爵位对国家的作用。大家看重爵位，对国家有利。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故明君操权而上重，一政而国治。
（2）能越力于地者富，能起力于敌者强，强不塞者王。
5．孔子不主张用法治来治理民众，而韩非子则主张用法治来治理百姓，两者提出这样的主张，就百姓方面而言，各自的理由是什么？

6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

桓公问管子曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰；“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰：“诛暴禁非存亡继绝而赦无罪则仁广而义大矣。”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，厚而无欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：“用货，察图。”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰；“以奇。”桓公问治民于管子，管子对曰；“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，匆止以力，慎此四者，足以治民也。”桓公曰；“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡，非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰；“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”

（节选自《管子·小问》）

材料二：

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

（节选自《论语·为政》）

[注]共；通“拱”，环抱，环绕。

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
诛暴A禁非B存亡C继绝D而赦无罪E则仁广F而义大矣。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．管子即管仲，春秋时期政治家，受鲍叔牙举荐而辅佐齐桓公，使之成为春秋五霸之首。

B．“假而礼之”中的“假”，与《劝学》“善假于物也”的“假”意思相同。

C．“厚而无欺”中的“厚”，与《屈原列传》“厚币委质事楚”的“厚”字词性不同。

D．“牧民”中的“牧”，与《谏太宗十思疏》“思谦冲以自牧”中的“牧”意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．桓公问如何治而不乱，明察而不受蒙蔽，管仲认为须明确责任而后安排官职；桓公又问如何富国，管仲回答要努力耕种，但在时间上可以灵活调整农时。

B．桓公询问战胜敌人的武器，管仲认为需选豪杰、聚良器、招巧匠；针对如何攻取敌人，管仲提出摧毁装备、夺取粮食等具体措施。

C．管仲在回答桓公问题时，顺水推舟，循循而入，依理展开，既展示了国相的才能，又不乏辩士的风采。

D．桓公苦于民众太少，管仲不但揭露深层原因，而且提出了“信、忠、严、礼”的主张，并希望桓公能“慎而行之”。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？
（2）请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？
5．管子和孔子“为政”都强调“德”，但目的有所不同，请结合材料分析。

7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

德行：颜渊，闵子骞。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

（节选自《论语·先进》《论语·子路》）

材料二：

昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也，彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而僇其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。

（节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡中写出字母。
诸A侯B有C相D伐E者F尚G耻H之I今J鲁K父L母M之N邦O也
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四方之志”的“四方”意思不相同。

B．存，指保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。

C．僻指地处偏远，与《琵琶行》中“浔阳地僻无音乐”的“僻”字意思相同。

D．卑辞指谦卑的言辞，“卑”与《送东阳马生序》中“非天质之卑”的“卑”字意思不相同。

3．下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（       ）

A．齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻打鲁国，鲁国的国君很担心，孔子也为此忧心忡忡。

B．子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨伐齐国以获得大利，吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁，子贡认为到那时鲁国早就亡国了。

C．子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王，以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐晋同时出兵一定会击败吴军，越国就可借机灭掉吴国。

D．吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸功业。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。
（2）彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。
5．鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路（季路）、子贡先后请求出使，孔子只同意子贡出使，这是什么原因？

8 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

（选自《论语·颜渊》《论语·为政》）

材料二：

殷汤遭夏桀无道残贼天下于是汤用伊尹行至圣之心。见桀无道虐行，故伐夏放桀，而王道兴跃。革乱补弊，移风易俗，改制作新，海内毕贡，天下承风。

纣为天下，残贼奢佚，不顾邦政。文王百里，见纣无道，诛杀无刑，赏赐不当，文王以圣事纣，天下皆尽诚知其贤圣，从之，文王死九年，天下八百诸侯，皆一旦会于孟津之上，不言同辞，不呼自来，尽知武王忠信，欲从武王，与之伐纣。当是时，比干、箕子、微子尚在，武王贤之，未敢伐也，还诸侯。归二年，纣贼比干，囚箕子，微子去之。刳妊妇，残朝涉。武王见贤臣已亡，乃朝天下，兴师伐纣，杀之。武王未下车，封比干之墓，发太仓之粟，以瞻天下，封微子于宋。

武王封弟姬旦为周公，使相成王。成王少，周公臣事之。当是之时，赏赐不加于无功，刑罚不加于无罪；天下家给人足，禾麦茂美；使人以时，说之以礼；上顺天地，泽及夷狄。于是管叔、蔡叔不知周公而谗之成王。周公乃辞位出，巡狩于边一年。天暴风雨，日夜不休，五谷不生，树木尽偃。成王大恐，乃发《金滕》之柜，察周公之册，知周公乃有盛德，王乃夜迎周公，流涕而行。周公反国，天应之福，五谷皆生，树木皆起，天下皆实。

晋公子重耳之时，天子微弱，诸侯力政，强者为君。文公为所侵暴，失邦，奔于翟。惠公卒三月后得反国政，敬贤明法，率诸侯朝天子。于是诸侯皆从，天子乃尊。

（摘编自《越绝吴内传第四》）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。
殷A汤B遭C夏D桀E无F道G残H贼I天J下K于L是M汤N用O伊P尹Q行R至S圣T之U心
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．举，指任用，与《答司马谏议书》中“举先王之政”的“举”字意思不同。

B．王道指国君以仁义治天下的政策和方法，“道”与《过秦论》“废先王之道”的“道”意思相同。

C．易，指改变，与《烛之武退秦师》中“以乱易整”的“易”意思相同。

D．从，指跟随，与《鸿门宴》中“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”字意思不同。

3．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（       ）

A．殷汤重用伊尹，革除乱政，改变习俗，建立新法，以教化百姓；商纣残暴狠毒，最终身死国灭。这两例说明了王朝兴衰在于人事的道理。

B．武王和文王一样品格高尚，获得了诸侯的拥护。他看重贤臣的力量，一直等到纣王将身边贤臣全部处死，才召集天下诸侯，兴师讨伐纣王。

C．周公摄政，赏罚分明，爱惜民力，推行礼义，百姓生活安定；遭遇诬告，就辞去高位避到边境。成王了解周公的高尚品德后连夜赶路迎回他。

D．晋文公未执政时，周天子势力弱小，诸侯混战不休，实力强大的凭武力称霸天下。他执政后，诸侯听从他的号召，周天子的地位才得到尊重。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）武王封弟姬旦为周公，使相成王。成王少，周公臣事之。
（2）惠公卒三月后得反国政，敬贤明法，率诸侯朝天子。
5．材料二中的为政举措，与材料一中的为政思想，有哪些契合之处？

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

（甲）

① 君子曰：学不可以已。

②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

（乙）

①子夏曰：“百工居其肆，以成其事，君子学以致其道。”

②子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

③子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

④子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之学矣。”

⑤哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

（节选自《论语》）

1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（       ）

A．“君子”，指有学问、有修养的人。“学者”指求学的人。

B．“金”，在古代有的指用金属制成的刀斧等，有的泛指金属，此处指前者。

C．“百工”泛指各种工匠，“肆”此处指工匠们大胆创新。

D．“无以至千里”的“以”与“君子学以致其道”的“以”意思和作用都不同。

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．事父母/能竭其力事君/能致其身与朋友交/言而有信/虽曰/未学吾/必谓之学矣

B．事父母能竭其力/事君能致其身/与朋友交言而有信/虽曰未学吾/必谓之学矣

C．事父母/能竭其力事君/能致其身/与朋友交言而有信/虽曰未学吾/必谓之学矣

D．事父母能竭其力/事君能致其身/与朋友交言而有信/虽曰未学/吾必谓之学矣

3．下列对有关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．甲文中荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累、坚持不懈、专心致志。

B．乙文中孔子认为，古人的学习观是自私的，今人的学习观是值得赞扬的，因为他们学习的目的是为他人服务。

C．乙文中孔子最欣赏弟子颜回的原因之一是他最好学，具体的表现是他“不迁怒，不贰过”，这就意味着颜回能“学以致道”。

D．甲乙两文都强调了学习的重要性，甲文认为学习能提升自我，弥补不足；乙文认为学习是提高自身修养的一种手段，学习的最高境界是获得“道”。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。
（2）敏于事而慎于言，就有道而正焉。
5．“诸子之文，各有其面貌性情”请就文体特点简要概括两篇选文不同的言说风格。

10 . 按要求填空。
（1）______，如礼何？（《论语·______》）
（2）后人哀之而不鉴之，______。（杜牧《阿房宫赋》）
（3）《陈情表》文末，李密以“______，______”两句道出了自己的期许。